QəDİm diyari xinaliq azərbaycan Dövlət Nəşriyyatı



Yüklə 397,14 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə13/15
tarix14.01.2018
ölçüsü397,14 Kb.
#20516
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Günəş  tanrısına  at  qurban  kəsirdilər  (14).  Şahdağ  etnik 

qrupuna  aid  olan  etnoslar  da  atı  hər  zaman  müqəddəs 

hesab  etmişlər.  Hətta  Xınalıq  kənd  sakinlərinin  söylədik­

lərinə  görə  bu  ərazidə  bəzən  atlar  ehtiram  əlaməti  olaraq 

dəfn  edilmişdilər.  Ümumiyyətlə,  qədimdə  türkdilli  xalq­

larda  şöhrətli  atlar  üçün  məzar  və  türbə  düzəldildiyi 

məlumdur  (26,  19).  Göründüyü  kimi,  bütün  azərbay­

canlılar  kimi  Şahdağ  etnik  qrupları  da  tarixi  zaman 

içərisində  qədim  şumer-türk  inanclar  sistemini  İslam 

düşüncə  tərzi  ilə  birləşdirərək  yeni  bir  sintez  yaratmış  və 

bununla  da  qədim  dini  dünyagörüşlərini  bu  günədək 

özünəməxsus  şəkildə yaşatmışlar.

Beləliklə,  Şahdağ xalqlarında pir inancları  və onların 

mənşəyinin  araşdırılması  Azərbaycan  əhalisinin  keçmişi 

ilə  bu  günü  arasında  körpü  yaradaraq  Azərbaycan  mənəvi 

mədəniyyətinin, 

tarixi 

varisliyinin 



dərin 

köklərinin 

mövcudluğunu  bir  daha  təsdiq  etmiş  oldu.  Ümumazər- 

baycan,  ümumtürk  mədəniyyət  tarixi  müqayisəli  şəkildə 

araşdırıldıqca  və  qədimlərə  doğru  getdikcə  bu  tarixin 

vahid bir kökə calandığının şahidi  oluruq.

* * *

1. 

Q.  Q eyb u llayev.  E lm i  publisistik m əqalələr.  B akı,  2002.

2. 

F.  Bayat.  Od  ruhu.  Folklor  və  etnoqrafiya.  2 0 0 4 ,  N3

3. 

S.  Elçin.  Tütklərdə  aşıq  oyunu  və  bu  oyunla  ilg ili  adət- 

ənənələr.  Tük kültürü.  1986

4. 

III  M illətlərarası  Folklor  konqresi  B ildirilən.  Ankara. 

1987.

5. 

M .  S eyid ov.  Azərbaycanda  m ifik  təsəvvürün  qaynaqları. 

Bakı.  1983.

6. 

Y.  kalafat.  D oğu  A nadoluda  əski  türk  in a n d a n .  Ankara. 

2005.

42

7. 


Volkova.  N.  Q.  Xınalıq.  Kavkazskiy  etnoqrafiçeskiy 

sbornik.  VII.  M.  ,  1980.

8. 

Arxeoloqiçeskie 



etnoqrafiçeskie 

izıskaniya 

Azerbaycane.  1977q.  Baku,  1980.



9. 

Uçonıe zapiski  AQU. Seriya istorii i  filosofii.  1966. N6.

10. 

Q-  Cavadov.  Azərbaycanın  azsaylı  xalqları  və  milli 



azlıqları. Bakı, 2000.

11. 


Q.  Qeybullayev.  Azərbaycanlıların  etnik  tarixinə  dair. 

Bakı,  1994.

12. 

Murad Adjı. Evropa, tyurki, Velikaya step. M,  1998.



13. 

N. Rzayev. Əcdadlarımızın izi ilə. Bakı,  1992.

14. 

M.  Paşayeva.  Azərbaycanlıların  ailə  məişətində  kosmo- 



qonik  inamlann  yeri.  Folklor  və  etnoqrafiya  jurnalı. 

2006, N1


15. 

N. Müseyibli. Gəmiqaya. Bakı. 2004.

16. 

T.  Axundov.  Severo-Zapadnıy  Azerbaydjan  v  epoxi 



eneolita i bronzı. Baku. 2001.

17. 


Strabon. Qeoqrafiya v  17 kniqax, 3, IV. M,  1979.

18. 


Azərbaycan  SSR  EA  1945-ci  il  ekspedisiyalannm 

materiallan. Bakı,  1947

19. 

Ə.  Rəcəbov.  Y.  Məmmədov.  Orxon-Yenisey  abidələri. 



Bakı.  1993.

20. 


Q. Paşayev.  İraq- Türkmən folkloru. Bakı.  1992.

21. 


E.  Əlibəyzadə.  Azərbaycan  xalqının  mənəvi  mədəniyyət 

tarixi.  Bakı  1998.

22. 

SMOMPK.  IX.  Tiflis,  1890.  İokimov.  İz  etnoqrafiçes- 



koqo dnevnika.

23. 


B. Budaqov. Türk uluslarının yer yaddaşı. Bakı.  1994.

24. 


A.  Şükürov. Mifologiya. VI.

25. 


L. P. Potapov.  Kult qor na Altaye.  Sovetskoe etnoqrafiya. 

1946.  N2.

26. 

K. Vəliyev.  Elin yaddaşı, dilin yaddaşı.



27. 

Sovetskaya  tyurkologiya.  1973.  N3.  M.  Seyidov.  К 

voprosu  o  traktovke ponyatii  Yer,  Sub  v  drevııetyurkskix 

pamyatnikax.



43


28. 

Q eybullayev  Q.  A zərbaycan  türklərinin  təşəkkülünə  dair. 

Bakı,  1994.

İnformatorlar:

• 

Kənd  sakiniləri  Xalid,  day i,  1939.

•  

M əlikli  Rüstəm ,  1959.

• 

H üseynov  Şaiq,  1941.

• 

Şərifov Ziyəddin  1940

44


NƏTİCƏ

Beləliklə,  bu  gün  Azərbaycan  xalqının  tərkib  hissəsi 

olan  Şahdağ xalqları  ümumi  məişətlərini  formalaşdırmaqla 

bərabər  özlərinin  spesifikliyini,  lokal-səciyyəvi  cəhətlərini 

də  müəyyən  dərəcədə  qoruyub  saxlamışlar.  Şahdağ 

xalqlarının  ailə  məişəti  ilə  bağlı  qədim  dini-mifik 

dünyagörüşlərinin  araşdırılması  azərbaycanlıların  keçmişi 

ilə  bu  günü  arasında  körpü  yaradaraq  Azərbaycan  mənəvi 

mədəniyyətinin  tarixi  varisliyinin  dərin  köklərinin,  eyni 

zamanda  qədim  şumer-türk-azərbaycan  mədəniyyətləri 

arasındakı qırılmaz bağların mövcudluğunu bir daha təsdiq 

etmiş  oldu. 

Beləliklə, 

bütövlükdə  ümumazərbaycan 

mənəvi  mədəniyyət  tarixi  araşdırılıb  qədimlərə  doğru 

getdikcə bu tarixin  vahid bir kökə calandığını  görürük.  .

Bugün  Azərbaycançılıq  ideologiyasına  əsaslanaraq 

müstəqillik  yolunda  inamlı  addımlarla  irəliləyən  Azər­

baycanda  yaşayan  azərbaycanlıların,  o  cümlədən  Azər­

baycanın  və  dünyanın  nadir  etnoslarından  olan  xınaliqlar, 

qrızlar,  buduqlar,  və  digər  etnik  qrupların  maddi  və 

mənəvi  mədəniyyət  tarixinin  qarşılıqlı-  müqayisıli  şəkildə 

araşdırılması  və  bu  tarixin  qorunaraq  gələcək  nəsillərə 

ötürülməsi  bütövlükdə  Azərbaycan  mənəvi  mədəniyyət 

tarixinin  milli  çalarlarının  və  qədim  tarixi  bağlarının  üzə 

çıxmasına imkan yaradır.



45


Yüklə 397,14 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə