Günəş tanrısına at qurban kəsirdilər (14). Şahdağ etnik
qrupuna aid olan etnoslar da atı hər zaman müqəddəs
hesab etmişlər. Hətta Xınalıq kənd sakinlərinin söylədik
lərinə görə bu ərazidə bəzən atlar ehtiram əlaməti olaraq
dəfn edilmişdilər. Ümumiyyətlə, qədimdə türkdilli xalq
larda şöhrətli atlar üçün məzar və türbə düzəldildiyi
məlumdur (26, 19). Göründüyü kimi, bütün azərbay
canlılar kimi Şahdağ etnik qrupları da tarixi zaman
içərisində qədim şumer-türk inanclar sistemini İslam
düşüncə tərzi ilə birləşdirərək yeni bir sintez yaratmış və
bununla da qədim dini dünyagörüşlərini bu günədək
özünəməxsus şəkildə yaşatmışlar.
Beləliklə, Şahdağ xalqlarında pir inancları və onların
mənşəyinin araşdırılması Azərbaycan əhalisinin keçmişi
ilə bu günü arasında körpü yaradaraq Azərbaycan mənəvi
mədəniyyətinin,
tarixi
varisliyinin
dərin
köklərinin
mövcudluğunu bir daha təsdiq etmiş oldu. Ümumazər-
baycan, ümumtürk mədəniyyət tarixi müqayisəli şəkildə
araşdırıldıqca və qədimlərə doğru getdikcə bu tarixin
vahid bir kökə calandığının şahidi oluruq.
* * *
1.
Q. Q eyb u llayev. E lm i publisistik m əqalələr. B akı, 2002.
2.
F. Bayat. Od ruhu. Folklor və etnoqrafiya. 2 0 0 4 , N3
3.
S. Elçin. Tütklərdə aşıq oyunu və bu oyunla ilg ili adət-
ənənələr. Tük kültürü. 1986
4.
III M illətlərarası Folklor konqresi B ildirilən. Ankara.
1987.
5.
M . S eyid ov. Azərbaycanda m ifik təsəvvürün qaynaqları.
Bakı. 1983.
6.
Y. kalafat. D oğu A nadoluda əski türk in a n d a n . Ankara.
2005.
42
7.
Volkova. N. Q. Xınalıq. Kavkazskiy etnoqrafiçeskiy
sbornik. VII. M. , 1980.
8.
Arxeoloqiçeskie
i
etnoqrafiçeskie
izıskaniya
v
Azerbaycane. 1977q. Baku, 1980.
9.
Uçonıe zapiski AQU. Seriya istorii i filosofii. 1966. N6.
10.
Q- Cavadov. Azərbaycanın azsaylı xalqları və milli
azlıqları. Bakı, 2000.
11.
Q. Qeybullayev. Azərbaycanlıların etnik tarixinə dair.
Bakı, 1994.
12.
Murad Adjı. Evropa, tyurki, Velikaya step. M, 1998.
13.
N. Rzayev. Əcdadlarımızın izi ilə. Bakı, 1992.
14.
M. Paşayeva. Azərbaycanlıların ailə məişətində kosmo-
qonik inamlann yeri. Folklor və etnoqrafiya jurnalı.
2006, N1
15.
N. Müseyibli. Gəmiqaya. Bakı. 2004.
16.
T. Axundov. Severo-Zapadnıy Azerbaydjan v epoxi
eneolita i bronzı. Baku. 2001.
17.
Strabon. Qeoqrafiya v 17 kniqax, 3, IV. M, 1979.
18.
Azərbaycan SSR EA 1945-ci il ekspedisiyalannm
materiallan. Bakı, 1947
19.
Ə. Rəcəbov. Y. Məmmədov. Orxon-Yenisey abidələri.
Bakı. 1993.
20.
Q. Paşayev. İraq- Türkmən folkloru. Bakı. 1992.
21.
E. Əlibəyzadə. Azərbaycan xalqının mənəvi mədəniyyət
tarixi. Bakı 1998.
22.
SMOMPK. IX. Tiflis, 1890. İokimov. İz etnoqrafiçes-
koqo dnevnika.
23.
B. Budaqov. Türk uluslarının yer yaddaşı. Bakı. 1994.
24.
A. Şükürov. Mifologiya. VI.
25.
L. P. Potapov. Kult qor na Altaye. Sovetskoe etnoqrafiya.
1946. N2.
26.
K. Vəliyev. Elin yaddaşı, dilin yaddaşı.
27.
Sovetskaya tyurkologiya. 1973. N3. M. Seyidov. К
voprosu o traktovke ponyatii Yer, Sub v drevııetyurkskix
pamyatnikax.
43
NƏTİCƏ
Beləliklə, bu gün Azərbaycan xalqının tərkib hissəsi
olan Şahdağ xalqları ümumi məişətlərini formalaşdırmaqla
bərabər özlərinin spesifikliyini, lokal-səciyyəvi cəhətlərini
də müəyyən dərəcədə qoruyub saxlamışlar. Şahdağ
xalqlarının ailə məişəti ilə bağlı qədim dini-mifik
dünyagörüşlərinin araşdırılması azərbaycanlıların keçmişi
ilə bu günü arasında körpü yaradaraq Azərbaycan mənəvi
mədəniyyətinin tarixi varisliyinin dərin köklərinin, eyni
zamanda qədim şumer-türk-azərbaycan mədəniyyətləri
arasındakı qırılmaz bağların mövcudluğunu bir daha təsdiq
etmiş oldu.
Beləliklə,
bütövlükdə ümumazərbaycan
mənəvi mədəniyyət tarixi araşdırılıb qədimlərə doğru
getdikcə bu tarixin vahid bir kökə calandığını görürük. .
Bugün Azərbaycançılıq ideologiyasına əsaslanaraq
müstəqillik yolunda inamlı addımlarla irəliləyən Azər
baycanda yaşayan azərbaycanlıların, o cümlədən Azər
baycanın və dünyanın nadir etnoslarından olan xınaliqlar,
qrızlar, buduqlar, və digər etnik qrupların maddi və
mənəvi mədəniyyət tarixinin qarşılıqlı- müqayisıli şəkildə
araşdırılması və bu tarixin qorunaraq gələcək nəsillərə
ötürülməsi bütövlükdə Azərbaycan mənəvi mədəniyyət
tarixinin milli çalarlarının və qədim tarixi bağlarının üzə
çıxmasına imkan yaradır.
45