Titulli I Librit: Mësime të zgjedhura për ramazanin Autori: Ibrahim Ibn Muhamed el Hukajl

dhe në kundërshtim me çdo të drejtë i vrisnin të Dërguarit...”, pasi dihet që nuk ka ndonjë rast ku mund të jetë e drejtë vrasja e tyre. Marrë nga Sherh Sahih Muslim (7\222). Po kështu thotë edhe Ibn Mulkin në Sherh el Umde (5\201).

347^ Shih El istidhkarë (10\48), Sherhu El Nevevi (7\222) dhe Sherh Ibn Mulkin (5\200).

348^ Temhid (17\420) dhe El Fet’h (4\149).

349^ Shënon Buhariu (1921) dhe Muslimi (1171).

350^ Shënon Buhariu (1922) dhe Muslimi (1172).

351^ Sherh Ibn Betal ala El Buhari (4\181).

352^ Referimi i mëparshëm (4\182).

353^ Shih Sherhu elmumtië (6\509).

354^ E shënon Ibn Ebi Shejbe (2\338) dhe e vlerson të saktë Albani në Irvaë, duke theksuar se hadithi përmbush kushtet e Buhariut e të Muslimit (4\148).

355^ Shih Istidhkarë (3\404).

356^ Buhariu 1912 dhe Muslimi 1167.

357^ Ky transmetim eshte i Muslimit, Buhari 1935.

358^ Buhariu 1914.

359^ Buhariu përcjell prej Humejdit se prej sunetit është edhe mosfshirja e ballit në namaz. Neveviu mbi këto fjalë ka shtuar: kështu kanë thënë dijetarët se është e pëlqyeshme të mos e fshijë ballin në namaz (shpjegimi i muslimit 8/61). Ibn Mulakin ne shpjegimin e Umdes ka thënë: kjo gjë është unanimitet tek dijetarët (5/423).

360^ Buhariu 780.

361^ Ibn Mulakin në shpjegimin e Umdes 5/424.

362^ Buhariu 1920, Muslimi 1174.

363^ Muslimi 1175.

364^ Tirmidhiu, hasen-sahih 795.

365^ Musned Ahmed 1/132.

366^ Shih Sherh Ibn Battal 4/159 dhe El mufhim 3/249.

367^ Shih shpjegimi i sahih Muslim të Neveviut 8/71, fetaual kubra Ibn Tejmijeh 2/498.

368^ Sherh Ibn Battal 4/159.

369^ Muslimi 762.

370^ Ibn Hiban 3690.

371^ Ahmed 1/406, saktësoi Ahmed Shakir 3857.

372^ Ahmed 2/519, saktësoi Ibn Khuzejme 2194, Albani e ka konsideruar hadith të mirë (Hasen) shih Sahihah 2205.

373^ Ahmed 5/324, Hejthemi ka thënë se personat në zinxhirin e transmetimit janë të besueshëm, Zeuaid 3/175.

374^ Ibn Khuzejme 2190, Ibn Hiban 3688, saktësoi Albani.

375^ Ibn Khuzejme 2192, saktesoi Albani.

376^ Ikmal elmualim 4/148, sherh en nevevij ala Muslim 8/65, el mufhim 2/391, ed dibaxh 3/259, fajdul kadir 5/396.

377^ Muslim 1168.

378^ Mu`ata Malik 1/320.

379^ Ahmed 1/255, Hejthemi në Mexhmau zeuaid 3/76 ka thënë se transmetuesit në zinxhirin e Ahmedit janë transmetues të sahihut.

380^ Ahmed 5/369, e ka konsideruar hadith hasen Ahmed Shakir 793.

381^ Muslim 1170.

382^ Buhariu 35, Muslimi 760.

383^ Ahmed 2/519, saktësoi Ibn Khuzejme 2194, Albani e ka konsideruar hadith të mirë (Hasen) shih Sahihah 2205.

384^ Mexhmu al fetaua Ibn Tejmijeh 25/286.

385^ Prej haditheve që tregojnë se nata e Kadrit ka qenë edhe per popujt e tjerë para nesh, është ai i Ebu Dherit, ku thuhet: ‘Unë pyeta të Dërguarin e Allahut: Ajo ka për të qenë me profetët derisa të jenë ata dhe kur të mos jenë më do të ngrihet, apo do të jetë deri në ditën e Kijametit? Ai tha: ‘Deri në ditën e kijametit.’ Këtë e transmeton Ahmedi 5/171, En Nesai 3427, e ka saktësuar Hakimi sipas kushteve të Muslimit dhe e ka miratuar Dhehebiu 1/307. Mirëpo, hadithin e ka konsideruar si të dobët Albani në shkrimet e tij ndaj Sahih Ibn Khuzejme 2170, duke argumentuar se në zinxhirin e transmetimit të këtij hadithi gjendet Murthed Ez Zimanij, i cili është i panjohur dhe Ukajli ka thënë se ky person, në hadithet që transmeton, nuk ka njeri që ta fuqizojë (ose nuk gjendet dikush tjetër që të transmetojë po atë hadith që transmeton ai).

Ndërsa për natën e Kadrit si veçori e këtij umeti, imam Malik transmeton me sened të shkëputur se të Dërguarit të Allahut ju tregua mosha e popujve të mëparshëm, kështu që mosha e njerëzve të popullit të tij iu duk e shkurtër dhe se me këtë nuk mund të arrinin të punonin vepra të mira aq shumë sa punuan popujt e kaluar të cilёt jetonin shumë më gjatë. Për këtë arsye, Allahu i dha atij natën e Kadrit, e cila është më e vlefshme se një mijë muaj. Këtë e transmeton Maliku në Mua`ta me termim ‘më ka arritur’ 1/321. Hafidh Ibn Adul Bar ka thënë: ‘Nuk di që ky hadith të transmetohet me sened të plotë, qoftë edhe me ndonjë rrugë të vetme, dhe nuk di të gjendet diku tjetër përveç Mua`ta-s me sened (zinxhir transmetimi të plotë) apo mursel (Me zinxhir transmetimi të shkëputur). ‘Et Temhid’ 24/373. Një hadith që përcillet prej Enesit thotë: ‘Allahu i Lartësuar i dhuroi umetit tim natën e Kadrit dhe nuk ja ka dhënë atë atyre që ishin para jush.’ (Transmeton Dejlemi, 647). Në fakt, ky hadith është i trilluar, sikurse sqarohet në Daif al Xhami`u (1669). Neveviu, duke radhitur veçorite e natës së Kadrit, ka thënë: ‘Kjo natë është e veçantë për këtë umet, që Allahu e nderoftë, dhe nuk ka qenë për ata që ishin para tij.....dhe ky është mendimi i saktë dhe i njohur të cilin e kanë zgjedhur të gjithë shokët tanë dhe shumica e dijetërëve.” El Mexhmu`u 6/457.

386^ Tarh et Tethrib4/164.

387^ Buhari 1911, Muslimi 1165.

388^ I`alam el mueki`in 1/84.

389^ El Istidhkar 3/416.

390^ Sherh Ibn Mulakin alal Umdeh 5/411, Fethul Bari 4/257.

391^ Minhaxh es suneh en nebeuijeh 3/500, Mederixh es salikin 1/51.

392^ Sherh Ibn Mulakin alal Umdeh 5/414

393^ Ibn Batal në shpjegimin te tij të Sahihul Buhari 4/151 mbi hadithin e Ibn Umer “Kërkojeni atë në shatë netët e fundit” me këtë ka për qëllim vitin në të cilin sahabët panë të njëjtën ëndërr mbi natën e kadrit e cila është nata e njëzet e tre sepse ai në hadithin e Ebu Saidit ka thënë: ‘Kërkojeni atë në dhjetëshen e fundit, në netët teke. Unë pashë në ëndërr sikur rashë në sexhde në ujë e në baltë. Natën e njëzet e një ra shi.” Sipas këtij hadithi të Ebu Saidit, nata e Kadrit në atë vit ka qenë jashtë shtatë netëve të fundit. Tahaui ka thënë: ‘Sipas këtij shpjegimi, nuk bien ndesh hadithet dhe lajmet mbi natën e Kadrit.’

394^ Mexhmu el fetaua 25/286.

395^ Buhariu 1940,Muslimi 1172.

396^ Sherh En Nevevi 8/70, El Mufhim 3/284. Ibn Abdul Ber përcjell prej El Ethram se ka dëgjuar të pyetet imam Ahmedi për itikafin e grave, dhe ka thënë po, gratë më parë kanë bërë itikaf. Et Temhid 1/195.

397^ Ibn Mulekin fi sherh El Umdeh 5/429.

398^ Sherh En Neueuij 8/70, El Fet`h 4/277.

399^ Sherh En Neuevij 8/69, El Mufhim 3/245.

400^ Sherh En Neuevij 8/69, El Mufhim 3/245.

401^ Sherh Ibn Battal 4/182, El Fet`h 4/277.

402^ Neveviu për këtë ka transmetuar unanimitetin e dijetarëve. Sherh Muslim 8/68.

403^ Sherh En Nevevij 8/69.

404^ Minhatul Bari 4/44.

405^ Sharh Ibn Battal 4/183.

406^ Sharh Ibn Battal 4/183.

407^ Sharh Ibn Mulakin alal umdeh 5/435.

408^ Fikhul ibadat Ibn Uthejmin 208. Fetaual lexhneh 6718.

409^ Buhari 1919.

410^ Buhari 1913, Muslimi 1167.

411^ Ikmal el mualim 4/148.

412^ El Istidhkar 3/412.

413^ Ikmal el mualim 4/146.

414^ Sherh Ibn Battal 4/157.

415^ Buhari 1941, Muslimi 297.

416^ Ebu Daudi 2469.

417^ En Nesai 3369.

418^ Muslimi 297.

419^ Ebu Daud 2473.

420^ Et temhid 8/324, sherh en nevevij ala muslim 1/134, sherh Ibn Battal 4/164.

421^ Sherh en neveveij 3/208, aun el meabud 7/102.

422^ Aun el meabud 7/102.

423^ El Istidhkar 1/330, sherh Ibn Mulakin 5/438.

424^ Sherh Ibn Battal ala Buhari 4/165.

425^ Sherh en nevevij 1/134.

426^ Et temhid 8/327, el mugni 3/68, el furu`u 3/134.

427^ Sherh Ibn Battal 4/166, aun el meabud 7/102.

428^ El mugni 3/69.

429^ Sher Ibn Battal 4/166, sherh Ibn mulakin 5/439.

430^ Sherh Ibn Battal 4/166.

431^ Sherh Ibn Mulakin 5/440.

432^ El mugni 3/70.

433^ Fetaua lexhneh ed daimeh nr;6718.

434^ Tirmidhi 3513, i cili ka thёnё se ky hadith ёshtё hasen, sahih. E ka saktёsuar Hakimi, sipas kushteve tё Buhariut e Muslimit 1/712.

435^ Ibn Maxheh 3850.

436^ Buhariu 3107, Muslim 2175.

437^ Buhari 2038, Muslimi 2175.

438^ Sherh en nevevij ala muslim 14/56.

439^ Fethul Bari 4/280.

440^ Suretu Nur: 16.

441^ Buhari 1930. Ibn Maxheh 1779.

442^ Muslimi 762, ebu Daud 1378, Tirmidhi 3351 dhe Ahmed 5/130.

443^ Ahmed 5/130, sahih Ibn Hiban 3690.

444^ Tirmidhiu 793 dhe ka thёnё se ёshtё hasen - sahih.

445^ Ebu Daud 1386, Ibn Hiban 3680, dhe e ka saktёsuar Albani.

446^ Ahmed 1/240, Bejhaki 4/312, Taberani 11/311. Hejthemi nё Mexhma` ez zeuaid 3/176 ka thёnё se personat e zinxhirit tё kёtij hadithi janё transmetues tё sahihut. Gjithashtu kёtё hadith e ka saktёsuar Ahmed Shakir 2149.

447^ Buhari 3084, Muslim 1155.

448^ Buhariu 1797.

449^ Tirmidhi 765.

450^ Buhari 1798, Muslim 1027.

451^ Buhari 2686, Muslim 1027.

452^ Fethul Bari 7/29.

453^ Sahih Ibn Hiban 6867, nё tё ka dobёsi por e ka pёrforcuar Hejthemi nё Mexhma`u zeuaid 9/46.

454^ Fethul Bari 7/28.

455^ Fethul Bari 7/28-29.

456^ Sherhun Nevevij ala Muslim 7/117.

457^ Et temhid 7/184.

458^ Et temhid 7/185.

459^ Buhari 1937, Muslim 1656.

460^ El Bezar 140, Bejhaki 10/76.

461^ Sherh Ibn Batal 4/168.

462^ Prej atyre qё e kanё vёnё si kusht agjёrimin gjatё itikafit janё; Ibn Umer, Ibn Abas,Malik, Sha`biu, Euzaij, Theuri, hanefitё, Ahmedi nё njё transmetim, Kurtubiu, Ibn Kajim, ndёrsa prej atyre qё nuk e kanё vёnё si kusht janё; Aliu, Ibn Mes`udi, Hasan el Basri, Ata`u Ibn Ebu Rrabaha, Umer Ibn abdulaziz, Shafiu, Ahmedi, Is`haku, dhahiritё e tё tjerё, gjithashtu kёtё kanё zgjedhur dy dijetarёt e kohёs sonё Ibn Baz dhe Ibn Uthejmin, dhe komisjoni i pёrhershёm i fetvave.

El Istidhkar 10/291, tehdhibes sunen 7/105, Sherh En Neveij 11/124, El Mufhim 4/241, Ibn Mulakin 5/446, Tuhfetul Ahuedhij 15/119, Sherh bulugul meram 1/372,fetaua Lexhneh daimeh 6718.

463^ Ibn Mulakin 5/446.

464^ El fetaua es Sa`dije 231.

465^ Buhariu 1851, muslimi 1147.

466^ Buhariu 1852, Muslimi 1148.

467^ Muslimi 1149, Ebu Daud 2877, Tirmidhi 667, Nesai 6314, Ibn Maxheh 2394.

468^ El Istidhkar 4/340,

469^ Mexhmu`ul fetaua 24/311, El Mugni 4/400, Fethul Bari 4/194.

470^ El Mugni 4/399, sherh el mumti`i 6/450, tregues pёr mosobligimin ёshtё fjala e Allahut “askush nuk do ta bartё barrёn e tjetrit”. Gjithashtu, i Dёrguari i Allahut e ka shёmbёllyer me borxhin dhe shlyerja e borxhit nuk ёshtё detyrim pёr trashёgimtarёt.

471^ Dhihari ёshtё njё gjendje ndёrshkimore ndaj bashkёshortit, pasi i ёshtё drejtuar bashkёshortes sё tij me kёto fjalё: ‘mё je bёrё si shpina e nёnës time’ apo diçka tё ngjashme, pёr tё aluduar se po e konsideron harram marrëdhёniet me tё, ashtu sikundёr e ka tё ndaluar me gratё qё nuk i lejohet të martohet. Shpagimi pёr kёtё vepёr ёshtё një nga veprat e mëposhtme, sipas radhës dhe mundësisë: 1- çlirimi i një skllavi, 2- agjёrimi dy muaj rresht, 3- ushqimi gjashtёdhjetё tё varfёr. Ky shpagim duhet të kryhet me renditje, dmth, kush ka mundёsi tё lirojё njё skllav, atё duhet tё bёjё sё pari, e kush nuk ka mundёsi, atёherё sipas mundёsisё tё dytёn ose tё tretёn.

472^ Transmeton Buhari prej El Hasan ta`likan se: Lejohet tё agjёrojnё tridhjetё burra njё ditё tё vetme. Fethul Bari 4/193, Sherh el mumti`i 6/352. Ky mendim e pёrkrah edhe shejh Ibn Baz pёrshkak tё mos kushtёzimit tё haditheve mbi kёtё temё. Ndёrsa pёr agjёrimin e kefares ёshtё shprehur; Nuk lejohet ndarja e agjёrimit tё dy muajve tё kefares midis njё grupi njerёzish, por duhet ta agjёrojё vijmёsisht njё person i vetёm, sikurse e ka bёrё ligj Allahu. Fetaua Ibn Baz 15/375.

473^ Sherhul mumti`i 6/456.

474^ Sherh el mumti`i 6/456.

475^ Fetaua lexhned daimeh 7942.

476^ Fetaua Ibn Xhibrin 102, 125.

477^ Buhariu 1813, Muslimi 1089.

478^ Ikmal el mualim 4/24, el mufhim 3/145.

479^ Fethul bari 4/125.

480^ Ahmedi 5/47.

481^ Sherh en Nevevij 7/199, Fethul Bari 4/126, Umdetulkarrij 10/285.

482^ Fethul Bari 2/126.

483^ Fethul Bari 4/126.

484^ Njёsi matёse nё kohёn e Profetit (salallahu alejhi ue selem), rreth tre kilogram (sh.p).

485^ Buhariu 1432, Muslimi 984.

486^ Buhariu 1440.

487^ Buhari 1435, Muslimi 985.

488^ Ebu Daud 1609, Ibn Maxheh 1827, e ka saktёsuar Hakimi 1/568 dhe e ka konsideruar tё mirё Shejh Albani.

489^ Nesai 5/49, Ibn Maxheh 1828, e ka saktёsuar Hafidh Ibn Haxher nё Fethul Bari 3/267.

490^ Tajalisi 881, Ahmed 5/39, Tirmidhiu 794 dhe ka thёnё hasen-sahih, Nesai 3403.

491^ Sahih Ibn Khuzejme 2189, Albani nё silsileh sahihe 1471.

492^ Buhariu 4996, Muslimi 1080.

493^ Buhariu 4996, Muslimi 1080.

494^ Muslimi 1086, Nesai 4/138.

495^ Nesai 4/138 dhe saktёsoi Albani.

496^ Ebu Daud 3322, Tirmidhi 689, saktёsoi Albani.

497^ Xhamiu Tirmidhi 3/73.

498^ Fethul Bari 4/127.

499^ Sherh En Nevevij ala Muslim 7/191.

500^ Umdetulkarri 10/286.

501^ Ebu Daudi 1134, e saktёsoi Albani.

502^ Buhari 1889, Muslim 1137.

503^ Buhari 1890, Muslim 827.

504^ Buhari 945, Muslim 884.

505^ Buhari 931, Muslimi 890.