Qadin indd
Yüklə 3,32 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Birinci fəsil. Peyğəmbərin zamanında müsəlman qadınların...
- İkinci kitab. Müsəlman qadının sosial həyatda iştirakı
Birinci fəsil. Peyğəmbərin zamanında müsəlman qadınların... 237
Yanıma gəlib-gedir, Əbu Hüzeyfənin ürəyinə bundan xal dü- şüb.” Peyğəmbər dedi: “Yanına gəldiyində onu əmizdir...” 1 .
Hafiz ibn Həcər demişdir: “Bu əhvalatı Əbu Davud belə rəvayət etmişdir: “Aişə bacıla- rının qızlarına özünün yanına girməyinə icazə verdiyi kimsəyə – hətt a yaşı çox olsa da 2 – beş dəfə süd vermələrini əmr etmiş- dir”. Hədisin istinadı səhihdir. “Təhzib əl-asar” əsərində Təbəri bu məsələ ilə əlaqədar olaraq, mötəbər istinadla Həfsənin də oxşar şeylər söylədiyini qeyd etmişdir. Həfsənin dedikləri Ümmi-Sələmənin dediklərini xatıradır. Ümmi-Sələmə demişdir: “Peyğəmbərin
digər xanımları belə əmizdirmə üçün kiminsə onların yanına gəlməsini qada- ğan etmişdilər”. Hədisi Müslim və başqaları rəvayət etmişlər” 3 .
İbn Teymiyyə demişdir: “Peyğəmbərin (Ona Allahın xeyir-duası və salamı olsun!) Əbu Hüzeyfənin qadınına dediyi sözə (“Onu (Salimi) əmizdir və ona məhrəm ol!) Aişə əməl etmiş, (Ona Allahın xeyir-duası və salamı olsun!) digər xa- nımları isə etməmişlər. “Əmizdirmək aclığa görədir” hədisini Peyğəmbərdən (Ona Allahın xeyir-duası və salamı olsun!) rəvayət edən də Aişənin özüdür. O hesab etmişdir ki, əmizdirmək və (əmizdirib) qidalandırmaq bir-birindən fərqlənir; uşaq süddən kəsilməzdən qabaq onu südlə qidalandırmaq olar. Bununla da, hər kəsi (bu şərt daxilində) əmizdirib qidalandırmaq mümkündür. 1 Hədisi İmam Müslim rəvayət etmişdir. 2 Söhbət süddən kəsilmə yaşına çatmış uşaqlardan gedir. Belə uşaqlar həd- di-buluğa çatmadıqlarından yanlarında qadınların hicabsız gəzmələrinə icazə vardır. 3 İbn Həcər əl-Əsqəlani. Fəth əl-Bari, XI cild, səh. 52-53. İkinci kitab. Müsəlman qadının sosial həyatda iştirakı 238
Əmizdirməyə gəlincə, ehtiyac yaransa, naməhrəm kəsi də əmizdirmək olar. Axı ehtiyac anında “caiz” sayılan şeylər başqa vaxtlarda “caiz” deyildir. Bu, məqbul görüşdür” 1 . b) Rəvayət olunur ki, Cabir ibn Abdullah demişdir: “Xalam boşanmışdı. (İddət vaxtı) xurma ağacından bar top- lamaq istədi. Amma bir şəxs onu çölə çıxmağa qoymadı. Xalam da Peyğəmbərin (Ona Allahın xeyir-duası və salamı olsun!) yanına gedib (bunu ona danışdı). Peyğəmbər
ona dedi: “Əlbətt ə. Xurma ağacının barını topla. Ola bilsin ki, (bu bardan) sədəqə çıxar, ya da (onunla) bir yaxşılıq edərsən” 2 . Qətadəyə istinadla Təbərinin rəvayət etdiyi bu iki hədis də dediklərimizi təsdiqləyir: “Peyğəmbər
beyət zamanı qadınlardan əhd aldı ki, (ölülərinə) ağı deyib ağlamayacaq, kişilərlə söhbət etməyəcəklər. Əbdürrəhman ibn Övf dedi: “Bizə qonaqlar gəlir və biz (çox vaxt) qadınlarımızın yanında olmuruq. (Qadınlarımız da onlarla söhbət edirlər. Bu halda nə edək?)” Peyğəmbər dedi: “Mən onu (sənin dediyini) nəzərdə tutmuram
3 ” 4 . Əbdürrəhman ibn Övf qadınların kişilərlə söhbətinə qoyul- muş qadağanın qonaqları qarşılama vaxtı çətinlik yaradacağını bildiyi üçün Peyğəmbərə (Ona Allahın xeyir-duası və salamı olsun!) müraciət etmiş, mövzunu təfərrüatı ilə öyrənmişdir. Çünki islamın asan- 1 İbn Teymiyyə. Məcmu əl-fətava, XXXIV cild, səh. 60. 2 Hədisi İmam Müslim rəvayət etmişdir. 3 Yəni, tanımadıqları tüfeyli kişilərlə xoşagəlməz söhbəti nəzərdə tuturam, etibarlı kişilərlə ciddi söhbəti deyil! – tərcüməçinin qeydi. 4 İbn Həcər əl-Əsqəlani. Fəth əl-Bari, X cild, səh. 364. Birinci fəsil. Peyğəmbərin zamanında müsəlman qadınların... 239
lıq dini olduğunu yaxşı bilirdi. Peyğəmbərin (Ona Allahın xeyir-duası və salamı olsun!) ona verdiyi cavabda biz bu asanlığın şahidi oluruq. Möhtərəm səhabələrə Peyğəmbərin təlimlərindəki yüngülləş- dirmə yaxşı məlum idi. Hətt a səhabələrdən biri toy günü xanı- mına icazə vermişdi ki, qonaqlara xidmət etsin. Peyğəmbər də
həmin toyda iştirak etmiş, gəlinin ona verdiyi içəcəyi içmişdir. Rəvayət olunur ki, Səhl demişdir: “Əbu Üseyd əs-Saidi toyuna Peyğəmbəri
və sahəbələrini də çağırmışdı. Onlara yeməyi zövcəsi Ümmi-Üseyd hazırlayıb vermişdi” 1 . Təmim əd-Dari rəvayət edir ki, Əmr ibn əl-As bir məsələ üçün Əli ibn əbu Talibin evinə gedibmiş. Amma onu (evdə) tapmır. Geri qayıdır, sonra yenidən Əlinin evinə gedir. Lakin bu dəfə də onu (evdə) tapmır. Bu vəziyyət iki yaxud üç dəfə təkrarlanır. (Nəhayət,) Əli gəlir və (məsələnin nə yerdə oldu- ğunu öyrənib) Əmrə deyir: “Əgər istədiyin şeyin ona (Həzrəti Fatiməyə) aidliyi var idisə (yəni, o, həll edə bilərdisə), içəriyə daxil ola bilməzdinmi?” Əmr deyir: “Ərlərinin icazəsi olmadan onların yanına girmək bizə qadağan edilib” 2 . Görün Həzrəti Əli Əmr ibn Asın hərəkətindən nə qədər təəccüblənir ki, ona: “Əgər istədiyin şeyin ona (Həzrəti Fa- timəyə) aidliyi var idisə (yəni, o, həll edə bilərdisə), içəriyə daxil ola bilməzdinmi?” – deyir. Bu fakt göstərir ki, səhabələrin həyat tərzi ifrat məhdudlaşdırma və çətinləşdirmədən uzaq ol- muşdur. Təbii ki, onlar şəriətin bütün qayda və qadağalarına 1 Hədisi İmam Buxari və İmam Müslim rəvayət etmişlər. 2 Əlbani. Silsilə əl-əhadis əs-səhihə, № 652. Yüklə 3,32 Mb. Dostları ilə paylaş:
|