A ameaça pagã Velhas heresias para uma nova era

Notas
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Imaginando, no outono de 1993.
 43 Steichen, Ungodly Rage,  96, vê muito bem.
 44 Ver Paulo Knitter e os teólogos que “passaram por” novas experiências
espirituais em outras religiões. Ver também Virginia Fabella, David K. H. Lee e
David Kwang Sun Suh, organizadores, Asian Christian Spirituality (Maryknoll, NY:
Orbis Books, 1992), que examina as grandes religiões da Ásia para mostrar como
elas incentivam uma “espiritualidade cristã liberal”.
 45 Ruether, Women-Church,  86, 150-151.
 46 Mollenkott, Sensuous Spirituality,  97.
 47 David Miller, The New Polutheism,  11.
 48 Uma transcrição de fitas das palestras dadas na Conferência RE-Imaginando
em Minneapolis, 1993, publicado por Good News: A Fórum for Scriptural Christianity
Within the United Methodist Church, janeiro de 1994,  11.
 49 S. Scott e B. Smith Trojan Horse,  44, mostra que estes mesmos quatro passos
são promovidos nos livros de Madeleine L’Engle.
 50 Eu estou seguindo aqui a narrativa de Donna Steichen, Ungodly Rage,  72.
 51 Procter-Smith e Walton, Women at Worship,  3.
 52 Ibid.,  4.
 53 Ibid.,  145.
 54 Ibid.,  158.
 55 Ibid.,  159.
 56 Steichen, Ungodly Rage,  71.
 57 Ruether, Women-Church,  162 e 175. Sobre outros elementos wiccan, observe
a onipresença dos círculos: a arquitetura é redonda ou oval; a maioria dos ritos
acontecem em um círculo (188); o rito de casamento para um casal de lésbicas
inclui um ritual de comunhão em um círculo de conexão (199); há dança dentro do
círculo (202); uma “liturgia de menopausa” começa com as mulheres se reunindo
em um círculo e é celebrado com um chá “witch hazel” (204); uma “liturgia Croning”
para estabelecer uma mulher mais velha como tendo se tornado uma “velha mulher
sábia” começa com o “lançamento de um círculo” acompanhado por música (letra
cantada na música da “Escada de Jacó”):
Nós estamos lançando o círculo de Janet (...) irmãs de todo lugar
Venham agora, formem um círculo (...) irmãs de todo lugar (206);
assim se seguem quatro “Encantamentos de Lançamento de Círculo” incluindo as
seguinte:
Espírito do ar, Espírito do fogo, Espírito da água, Espírito da terra,
Ajunte-se a nós enquanto celebramos o florescer de um de vocês.
Nós estamos na presença do animismo “primitivo” (a adoração dos espíritos) agora
sendo praticado por intelectuais americanos do século 20 dentro dos limites da
Igreja.

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A Ameaça Pagã
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 58 Ruether, Women-Church,  171.
 59 Steichen, Ungodly Rage,  55.
 60 Oddie, What Will Happen to God?  139.
 61 Steichen, Ungodly Rage,  92.
 62 Ibid.,  151.
 63 Phil Jackson com Hugh Delehanty, Sacred Hoops: Spiritual Lessons of a Hardwood
Warrior (Hyperion, 1996), relatado mediante o Gannett News Service, no Montgomery
Advertiser (23 de março de 1996).
 64 Philip St. Romain, Kundalini Energy and Christian Spirituality: A Pathway to
Growth and Healing (Nova York: Crossroads, 1991),  24 e 115.
 65 Ibid.,  74.
 66 Ibid.,  129.
 67 Ibid.,  131: “Entregue-se aos cuidados de Cristo, cujo Espírito é capaz de guiar
suas energias kundalini para uma integração total. Tenha fé que uma Direção
Superior está trabalhando no processo. Peça por esta direção quando estiver
confuso”.
 68 Deepak Chopra, The Higher Self: Tape Series, distribuído por Conant e
Nithtingale.
 69 Sjoo e Mor, The Great Cosmic Mother,  432.
 70 Ken Carey, Starseed Transmission,  35, citado em Morrison, The Serpent,  124.
 71 Sjoo e Mor, The Great Cosmic Mother,  172.
 72 Deepak Chopra, Série em Fitas
 73 Light Connection, julho de 1994,  14-15.
 74 Sjoo e Mor, The Great Cosmic Mother,  234.
 75 Mollenkott, Sensuous Spirituality,  16.
 76 Mollenkott, ibid.,  107, é uma crente firme nesta forma de meditação: “nós
precisamos desesperadamente da meditação ou de algum método para prestar
atenção para nosso próprio processo interior e sentir nossa conexão com o sagrado”.
 77 Lazaris, Concept: Symergy, agosto de 1994.
 78 Uma transcrição de fitas de palestras dadas na Conferência RE-Imaginando em
Minneapolis, em 1993, publicado por Good News: A Fórum for Scriptural Christianity
Within the United Methodist Church, em janeiro de 1994,  13.
 79 Em particular, The Presbyterian Layman (PCUSA) e Good News (Metodista
Unida).
 80 Steichen, Ungodly Rage.
 81 Steichen, ibid.,  220 e 229: “Fox vê o aborto como uma necessidade que deve
ser suprida em lugares seguros. Ele elogia relacionamentos homossexuais
comprometidos – incluindo atos genitais – como celebrações da criação. Ele acha a
missa menos ‘chata’ quando incorpora a bruxaria, cantos e danças. E ele pede uma

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Notas
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maior irracionalidade, que entende-se, dado o que ele tem a dizer (...). A igreja
‘zerou na área da sexualidade como moralidade, nós não estamos ensinando os
jovens sobre a sexualidade como misticismo’. A prescrição de Fox é uma adoração
‘de brincadeira’: ‘O sair do racional para a cura do racional – a saída da prisão da
racionalidade’: com ‘doces declarações, educação do deserto, tambores, máscaras’
e histórias que lhes dão uma visão ‘de sua própria divindade’”.
 82 Matthew Fox, O Cristo Cósmico,  180 e 170.
 83 Citado em Steichen, ibid.,  176.
 84 Berit Kjos, “An Unholy Renaissance of Sacred Sexuality”, Southern California
Christian Times, julho de 1994,  9.
 85 Sjoo e Mor, The Great Cosmic Mother,  75.
 86 Ibid.,  173.
 87 Como é o caso em algumas formas de Satanismo.
 88 Steichen, ibid.,  231.
 89 Ver o capítulo seguinte.
 90 Uroboros significa literalmente “devorador de sua própria cauda”: compare
com o termo latino carnivorus que foi emprestado do grego. Ver Rudolf, Gnosis,
223. Sjoo e Mor, ibid.,  62, desenvolve o tema da Grande Mãe totalmente inclusiva
que une tanto a vida quanto a morte, o bem quanto o mal na grande unidade
monística de Tudo. Neste contexto eles se referem ao símbolo Uroboros, a serpente
enrolada com sua cauda em sua boca “formando o círculo perfeito, ou o feminino,
ou zero – o ciclo de tudo e de nada. O eterno ciclo contínuo da sabedoria de tudo
que vem do nada e retorna ao nada”.
 91 Ibid.,  57-58.
 92 Ibid. Ver também ibid.,  60, onde os autores mostram como as cobras eram
uma parte integral da adoração pagã: “A religião primitiva usava o veneno de
cobra como alucinógeno, que promovia uma viagem entre as xamãs femininas”.
Eles também conectam a serpente ao oculto, ibid.,  61: o “homem moderno” está
agora ignorante de sua conexão primordial com a vida universal, o que os ocultistas
chamam de “serpente astral”, “que o patriarcado nos diz para destruir”.
 93 Ibid.,  58. “Flutuando dentro e fora dos buracos, simboliza o morto esperando
o renascimento”.
 94 Ibid.,  59.
 95 Ibid.,  277.
 96 Pirani, The Absent Mother.
 97 Ibid.,  229.
 98 Sjoo e Mor, The Great Cosmic Mother,  234.
 99 Ibid.,  425.
 100 2 Coríntios 6.16.
 101 St Romain, Kundalini Energy,  148.

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