A ameaça pagã Velhas heresias para uma nova era

Notas
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 67 Ver Atos 8 e Epifânio, Panarion 2:21:2:2ss., de acordo com quem Simon,
“naturalmente luxurioso”, saiu com uma prostituta de Tiro a quem chamou de
Espírito Santo.
 68 Esta biblioteca está associada com o monastério St. Pachomius que é perto do
lugar, e indica um forte interesse no ascetismo. Por outro lado, na iniciação de Ísis,
há uma ênfase sobre a abstinência sexual, enquanto que ao mesmo tempo, há a
sugestão de que a atividade sexual é reservada aos estágios finais da iniciação.
 69 Burkert, Ancient Mystery Cults, 3 observa: “Certos grupos gnósticos parecem
ter praticado iniciações de mistério, imitando, ou antes ultrapassando, os pagãos,
e mesmo o Cristianismo ortodoxo adotou a metáfora do mistério”. O testemunho
mais explicito é Irineu, Against Heresies, 1:21:3 (1:14:2  185, Harvey): “Eles preparam
uma câmara nupcial e celebram mistérios”. Clemente repetidamente diz que os
gnósticos celebravam intercursos sexuais como mistérios, Stromata, 3:27:1, 5, cp
3:10:1; 3:30:1. Um encontro homossexual é insinuado no “Secret Gospel of Mark”,
Smith, 1973,  115-117; 185; 452. Ver também R. M. Grant, “The Mysteries of Marrige
in the Gospel of Philip”, Vig. Chirst. 15 (1961)  129-140.
 70 Epifânio, ibid.
 71 Lívio, Livro 39:13:12.
 72 Irineu, Against heresies 1.31.2.
 73 Ibid., 1.25.4 cp Eusebius, Ecclesiastical History 4:7.
 74 1 João 3.6.
 75 1 João 3.8.
 76 Irineu, Against Heresies 1:21:3.
 77 Às vezes mesmo 365 – ver Epifânio, Panarion 2:10:6-8.
 78 Rudolf, Gnosis,  183.
 79 Epifânio, Panarion 2:10:6-8.
 80 Irineu, Against Heresies 1:21:5. Rudolf, Gnosis, 183, cita um texto da literatura
gnóstica Mandean, Left Ginza 1:4. A alma que está subindo é referida pelos atalaias:
“Oh alma! Você está subindo ao lugar da luz, por que choras para a grande e
sublime Vida? Dê seu nome e seu sinal os quais você recebeu das ondas de águas,
dos tesouros da radiação, da grande e alta cratera, do grande Jordão dos poderes
de cura e das fontes de luz. Quando esta alma se coloca em seu lugar abre sua boca
e chora, e apresenta-se a si mesma, dando seu nome, seu sinal, sua benção e seu
batismo e tudo que esta alma recebeu das ondas de água”.
 81 Rudolf, ibid.,  177, citando a Left Ginza.
 82 Rudolf, ibid., não percebe esse aspecto da espiritualidade gnóstica, mas ele
certamente está lá. De acordo com o Apocryphon of John, 68:17-69:13, as almas que
não recebem o espírito são tomadas pelo “espírito falso”. Após a morte o espírito
falso entrega a alma aos poderes do demiurgo. Elas “são acorrentadas e conduzidas
(i.e. implantadas em um corpo) até que sejam libertas do esquecimento e recebam
conhecimento (e) assim se tornam perfeitas e são salvas”. Ver também Irineu, Against
Heresies 1.25.4 cp Eusébio, Ecclesiastical History 4:7: “As almas em suas
transmigrações através dos corpos devem passar por cada tipo de vida (...). Este

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A Ameaça Pagã
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Jesus indicado com as palavras, ‘Digo-vos que não saireis dali até pagares o último
centavo.’ [Lc 12.59] (...). Isso significa que ele não deverá ser liberto do poder dos
anjos que fizeram o mundo mas tem sempre que ser reencarnado até que tenha
cometido cada um dos atos que há no mundo, e somente quando nada mais estiver
faltando ele será solto para aquele Deus que está acima dos anjos criadores do
mundo. Assim as almas são libertas e salvas (...) após terem pago suas dívidas e
cumprido seus deveres”. Observe aqui a idéia do karma – débito, dívida. Hans
Jonas, The Gnostic Religion,  274, questiona se a doutrina karma da Índia e a libertação
da “roda do nascimento” não está curiosamente presente.
 83 John H. Sibeck, “Introduction”, The Nag Hammadi Library in English,  368.Ibid.
 84 Ibid.
 85 Zostrianos, 129:6-12
 86 Zostrianos, 53:19.
 87 Ver também o Gospel of the Egyptians, “o livro sagrado do Grande Espírito
Invisível (...) i.e., o grande Seth” que revela o nome imperecível: “Ie ieus eo ou eo
oua! Verdadeiro, O Yessus Mazareus Yessedekeus, água viva, filho do filho, glorioso
nome, realmente, verdadeiramente, aion o on, iiii eeee eeee oo oo uuuu oooo aaaa
{a}, realmente verdadeiramente, ei aaa ooo, o que existe e que vê os éons! Realmente,
verdadeiramente, aee eee iii uuuuuu ooooooo, que é eternamente eterno, realmente,
verdadeiramente, iea aio, no coração, que existe, u aei eis aei, ei o ei, eo os ei... Tu
és o que és, tu és o que és!” (The Nag Hammadi Library in English,  204). Pearson,
Gnosticism,  77, mostra um profundo relacionamento entre Gospel of the Egyptians e
Zostrianos.  Ninguém conhece o significado desses sons vocálicos. Poderiam ter
algum relacionamento com a mediação chakra desde que há uma técnica chakra
para a transferência de energia que usa notas musicais e sons vocálicos onde o
chakra base corresponde ao C.C# com o tom Uu; o “centro sagrado” [próximo
chakra] = D.D#, tom Oo; chakra do sistema solar = E, tom Awh; chakra coração =
F.F#, tom A; chakra garganta = G.G#, tom I; chakra testa = A.A#, tom E (...) ; e o
alto da cabeça = B, tom E (...) ; acima da cabeça = C Alto, tom Uu (...).[copiado de
um diagrama passado a mim que não continha nenhuma referência bibliográfica,
encontrado na copiadora do correio local]?”
 88 Todo este material é citado de Pagels, The Gnostic Gospels,  165.
 89 Ver Meyer e Richard Smith, Ancient Christian Magic, 64-65.
 90 Mateus 6.7.
 91 Apocalypse of Paul, 22:24-30, 23:26-27, vai além de 2 Coríntios 12 e revela que
o que o Paulo da Escritura disse era ilegal revelar.
 92 Dieter Mueller, “Introduction”, The Nag Hamadi Library in English,  27, observa
que a Prayer of the Apostle Paul“mostra uma tremenda semelhança não somente
com as orações no Corpus Hermeticum mas também em invocações encontrada em
textos mágicos”.
 93 O mesmo processo pode ser lido, certamente entre as linhas ( e é claro, este é
o modo que se supõe que se deve ler) no Gospel of Thomas. Kasser, L’Evangile Selon
Tomás, 29, vê no dito 2 os estágios do desenvolvimento místico. Buckley, “Na
Interpretation of Logion 144 in the Gospel of Thomas”, Abstracts AAR/SBL (1982),
251, crê que o dito 11 que fala sobre o “vivo” transformando a matéria morta em

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