A ameaça pagã Velhas heresias para uma nova era

A Ameaça Pagã
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 106 Ver os livros de Texe Marrs, Constance Cumbey, Dave Hunt, T. A. McMahon
e Douglas Groothuis. Isso os impede de medir a verdadeira ameaça do movimento
da Nova Era, não como um grupo, mas como um visão de mundo e de vida que vai
muito além das exóticas expressões da Nova Era, e inclui o otimismo neoliberal do
século 21. Quando o feminismo não é visto como parte do movimento então a
profunda coerência que junta os muitos temas do liberalismo é ocultada. Tal livro
como o de Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement (Grand Rapids:
Baker, 1989) também não se refere ao feminismo. Isso é verdade no excelente livro
de David Clark e Norman Geisler, Apologetics in the New Age: A Crutique of Pantheism
(Grand Rapids: Baker, 1990). Notáveis exceções são When the World Shall Be As One
(Harvest House, 1989) de Tal Brooke, que vê os perigos do feminismo e da extensão
global da filosofia da Nova Era, e Mary Kassian, The Feminist Gospel (Wheaton;
Crossway, 1992), que identifica claramente a ligação entre o feminismo e o monismo
da Nova Era. Russell Chandler, Understanding the New Age (Dallas: Word, 1988)
dedica sete páginas dentre 360 ao envolvimento radical feminista na bruxaria e na
adoração à deusa.
 107 O mundo evangélico, como a igreja como um todo, está sofrendo uma pressão
massiva. Igrejas carismáticas fundamentalistas apresentam tanto o pastor como
sua esposa no jornal da cidade como “pastores”. A igreja fundamentalista batista
na outra esquina, em sua programação de Natal, apresenta “Mulheres Sábias” em
lugar de “Homens Sábios”. Todos riem. É tão bonito, especialmente vindo dos
lábios das crianças, mas nós estamos testemunhando uma revolução cultural e
teológica. Igrejas que crêem que a Bíblia é a inerrante Palavra de Deus de capa a
capa (“inclusive a capa”), não vêem problema algum com esta releitura do texto
sagrado.
 108 John Dart, “First Draft of Lutheran Statement Revises Teaching on Sexuality”,
L.A. Times (sábado, 4 de dezembro de 1993).
 109 Citado em Kassian, The Feminist Gospel,  220.
 110 Ver Kassian, ibid., para uma descrição do desvio em direção ao paganismo
naqueles que começaram seu feminismo como um movimento de protesto cristão.
Eu não quero de maneira alguma dizer que meus irmãos e irmãs cristãs igualitários
honram pagãos ou gnósticos, nem quero contestar seus motivos. Eu estou
meramente apresentando o que eu vejo ser um caminho perigoso que começa com
o desejo certo de corrigir erros e promover os muitos dons do sacerdócio de todos
os crentes, mas chega à rejeição das estruturas criacionais como normativas na
igreja. Este é, creio, o primeiro passo para o gnosticismo.
 111 Feministas e pagãos estão ambos vindo da mesma fonte sem perceberem, e
estão se dirigindo para o mesmo alvo sem perceberem, e os dois estão começando
agora a se entrelaçar”, diz a feminista Margor Adler, Drawing Down the Moon:
Witches, Druids, Goddess — Worship and Other Pagans in America Today (Boston:
Beacon Press, 1986),  182, citado em Kassian, The Feminist Gospel,  219.
 112 Patricia Miller, “Leadership at Grailville”,  76.
 113 O poder desta elite é demonstrado em um artigo de Michael Fumento,
“Esploding Myths”, National Review (13 de dezembro de 1993),  42-45. Fumento
documenta como seu livro, The Myth of Heterosexual AIDS (Regnery Publishing,
1989), foi mantido longe das prateleiras de todas as maiores livrarias, como críticas

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Notas
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foram inexatas e difamadoras, como as entrevistas em TV nacional foram canceladas
no último minuto, como uma verba de pesquisa foi negada e como ele perdeu seu
emprego como jornalista – tudo porque teve a ousadia de argumentar que a AIDS,
enquanto devasta a minoria homossexual da população, deixou a maioria
heterossexual da população essencialmente ilesa.
 114 Fonte desconhecida.
 115 A resposta cristã de Peter Coleman, Bispo de Crediton, Devon, Inglaterra,
que, em seu livro Gay Chritians: A Moral Dilemma (Londres: SCM Press, 1989), xi,
apresenta a homossexualidade como: um “pedido razoável de um minoria da raça
humana para viver a própria vida da melhor forma que podem”? Ou o paradigma
é, mutatis mutandis, de Israel e do princípio do “pecado no campo”? Por causa do
pecado de Acã, muitos perderam a vida em uma batalha subseqüente com os
cananitas (Josué 7). Certamente a igreja toma sua atitude com base no povo de
Deus do Antigo Testamento. A sociedade será um reflexo de um poder numérico
e espiritual dos cristãos dentro daquela sociedade.
Capítulo 13
 1 Ruether, Women-church,  39.
 2 Ver Pagels, Gnostic Gospels,  44, e P. Jones, The Gnostic Empire Strikes Back,  31.
Esta cerimônia da câmara nupcial é chamada um sacramento da “redenção”, isto
é, a libertação do Deus da Criação e da Escritura.
 3 Sophia Jesu Christi 119:9-15. Ialdabaoth é uma mistura e um trocadilho dos
nomes hebraicos para Deus. Como o Progenitor Principal, Deus está no começo do
processo maligno de um parto.
 4 Sophia Jesu Christi 118:23-119:8. Isto é chamado “o Evangelho de Deus, o eterno
e imperecível Espírito”, 119:15-16.
 5 Wilfred M. McClay, The Masterless: Self and Society in Modern América (Chapel
Hill: The University of North Carolina Press, 1994). Isso não sugere o motivo pelo
qual a América religiosa, quando todas as outras condições estiverem certas, seria
um solo fértil para o retorno do gnosticismo?
 6 Apocryphon of John 28:1-5 e 2:20-25. Ver Filoramo, ibid., e Rudolf, Gnosis,  220-
221 e 206 onde ele lista seus nomes preferidos.
 7 Douglas Parrot, na introdução à sua tradução de Eugnostos the Blessed (III, 3 e
V, 1), e Sophia of Jesus Crist 108:9ss. O texto é misterioso, mas fala da “fricção impura
(...) que veio de sua parte carnal”. Então vem a exortação: “Esmague suas intenções
maliciosas”.
 8  O Gospel of the Egyptians 56:5-15, 60:9-18, sugere alguma forma de
homossexualidade. Ver também Paraphrase of Shem 28:25-29:34.
 9 Marwin W. Meyer, The Ancient Mysteries: A Source Book (San Francisco: Harper
& Row, 1987), ibid.,  147. Em particular os gnósticos naasenos, que adoravam a
serpente de Gênesis 3, e enxergavam Eva como uma heroína em sua busca por
conhecimento, estavam sem dúvida nestes cultos da deusa em parte por causa do

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