Azərbaycan Respublikasının daxili və xarici siyasətinə, beynəlxalq münasibətlərə dair analitik jurnal
Yüklə 4,36 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- STRATEJİ TƏHLİL 241 İstifadə edilmiş ədəbiyyat
- Eldar Amirov The philosophy of the open society and political realities: a contradiction or a consistent pattern
- Эльдар Амиров Философия открытого общества и политические реалии: противоречие или закономерность
- STRATEJİ TƏHLİL
- Ключевые слова
- Vüsalə MUSAYEVA
Say 2 (9) • 2014 | STRATEJİ TƏHLİL 241 İstifadə edilmiş ədəbiyyat: 1. Nicat Ə. Müdriklik məbədi. Bakı, 2005. 2. Бачинин В.А. Политология. Энциклопедический словарь. Санкт-Петербург, 2005. 3. Большая актуальная политическая энциклопедия. Москва, 2009. 4. Зотов А.Ф. Современная западная философия. Москва, 2010. 5. Хрестоматия. Москва, 2006, http://velesova-sloboda.vho.org/philosophy/ philosophie-des-fuehrertums.html Eldar Amirov The philosophy of the open society and political realities: a contradiction or a consistent pattern? This article deals with the essence of a democratic society in the context of the realities of political psychology. Since its inception, many thought that the idea of an open society in historical research by the French philosopher Henri Bergson (1859-1941) in the twentieth century will be the core of the political development of many advanced countries in the world. However, ex- perience has shown that the threat and permanent interests of the states in both the external and internal policies of always correct, and sometimes even ignore the principles of an open society. However, at the time, this idea made a significant contribution to the development of Western democracy and civil society, but as a final and complete ideology it has not yet gained the upper hand. According to some thinkers in politics there until animals started this triumph possible. Эльдар Амиров Философия открытого общества и политические реалии: противоречие или закономерность? В статье рассматривается сущность демократического общества в контексте реалий политической психологии. С момента возникновения идеи открытого общества, очень многие считали, что введенные в научный оборот французским философом А.Бергсоном (1859-1941) в ХХ веке, станут стержнем политического развития многих передовых государств мира. Однако как показал опыт, угрозы и постоянные интересы государств, как во внешней, так и во внутренней политике всегда корректируют, а порой даже игнорируют принципы открытого общества. Правда, данная идея в свое время внесла значительную лепту в развитие западной демократии и гражданского общества, но как окончательная и полноценная идеология она еще не одержала верх. По мнению ряда мыслителей пока в политике существуют животные начала этот триумф невозможен. Say 2 (9) • 2014 | STRATEJİ TƏHLİL 243 Açar sözlər: Azərbaycan, 20-50-ci illərin fəlsəfə tarixi, nəzəri-metodoloji əsaslar, fəlsəfə və digər ictimai elmlər, tədqiqatçılar Keywords: Azerbaijan, 20-50 - XX century history of philosophy, theoretical and methodological framework, philosophy and other social sciences, researchers Ключевые слова: Азербайджан, история философии 20-50-х годов ХХ века, теоретико-методологические основы, философия и другие обще- ственные науки, исследователи Müasir dövrdə Azərbaycanda fəlsəfi- tarixi tədqiqatlar Vüsalə MUSAYEVA Bakı Dövlət Universitetinin doktorantı vusala.musayeva@yahoo.com STRATEJİ TƏHLİL | Say 2 (9) • 2014 244 Azərbaycan fəlsəfi-tarixi fikrinin özünəməxsusluğu ilk növbədə ədəbi- bədii təməllərdən qaynaqlanması ilə səciyyələnir. Bu baxımdam fəlsəfi-tarixi tədqiqatların formalaşması ənənəsi, yazılı salnamə-abidə xarakterli araşdırma- ların mövcud fəlsəfi irsi tam əhatə etməsi mümkün olmamışdır. Azərbaycanda fəlsəfi düşüncənin özünün ifadəsi və təzahürü etibarilə akademik çərçivədən kənarda mövcudluğu, ənənələrin mühüm əhəmiyyətə malik olması onun özünəməxsus milli fəlsəfi ənənəsini formalaşdırmışdır. Nəzəri məntiqi dildən çox bədii obrazlarla ifadə etmək, konseptuallıqla bədiilik xüsusiyyətini sintezdə daşımaq buraya xas olan əsas cəhətlərdəndir. Azərbaycan Avropanın və Şərqin fəlsəfi ənənələrinin milli çalarlarda təzahür edən, bəzən bir-birini inkar edən, bəzən də bir-birini tamamlayan forma- ların qarşılaşdığı məkandır. Milli fəlsəfi məktəb sivilizasiyalararası məkanın özünəməxsus inkişaf dinamikasını özündə daşıyaraq eyni zamanda Qərb ənənəsi ilə qarşılıqlı təsir prosesində inkişaf etmiş, orijinal məktəb və təlimlər yaratmışdır. Xalqımızın fəlsəfi-tarixi tədqiqatlar sahəsində irsi də çox zəngindir. Belə ki, konkret ölkələrin milli fəlsəfi fikir ənənəsini, fəlsəfə tarixini, bütövlükdə fəlsəfəsini tədqiq etmək, həm də onun dünya fəlsəfi fikir məkanına inteqrasi- yasına töhfə vermək mənasında çox vacibdir. Milli fəlsəfi fikir xüsusilə son əsrlərin əhatə etdiyi, milli dövlətçilik ideyaları- nın geniş vüsət alaraq yayıldığı zaman kəsiyində daha da inkişaf etmişdir. Azərbaycan fəlsəfəsinin və filosoflarının yaradıcılığı və elmi irsinin geniş tədqiqi və təbliği də çox vacib məsələdir. Ölkəmizin öz fəlsəfi irsi və məktəbləri barədə dünyada təsəvvürlərin olması məhz bu sahədə aparılan tədqiqatlardan çox dərəcədə asılıdır. Qeyd edilənlər baxımından XX əsrin 20-50-ci illərinin fəlsəfi fikir tarixinin tədqiqi xüsusi maraq kəsb edir. Bəzi tədqiqatlarda XX əsri yalnız “sovet döv- rü” adlandırmaqla bu mərhələdə baş verən son dərəcə mürəkkəb və çoxşaxəli problemlərin, şəxsiyyətlərin, ideya və konsepsiyaların üstündən xətt çəkilməsi kimi cəhdlərə rast gəlmək olur. Yaxud müasir milli fəlsəfi fikirlə ilk növbədə Qərb müəlliflərinin tədqiqatları və eyni zamanda sovet dövrünün rəsmi fəlsəfi nəşrlərinin təqdim etdiyi şəkildə tanış olurlar. Bəzən belə mövqelərə də rast gəlmək olur ki, sovet dövründə tarixi materializm və dialektik materializmdən başqa heç nə olmamışdır. Bu isə məqbul sayılan hal deyil. Bu baxımdan bəhs olunan mərhələnin milli fəlsəfi fikrinin ideya və düşüncələrini müasir dövrün mədəni ideyalar dövriyyəsinə daxil etmək, onu müasir fəlsəfi meyillər kontekstində təhlil etmək çox aktual məsələdir. Yal- nız bu halda görə bilərik ki, Azərbaycan xalqını təmsil edən mütəfəkkirlərin dövlətçilik, milli varlıq, sivilizasiyalararası dialoq və s. sahələrdə irəli sürdükləri nəzəri irs heç də həmin dövrdə Qərbdə, yaxud da Şərqdə mövcud olan ideya və konsepsiyalardan zəif olmamışdır. Üstəlik də onların bu gün də nə qədər aktual olması xüsusi vurğulanmalıdır. Eyni zamanda alimlərimizin birgə səyləri ilə XX əsrin müasir Azərbaycan fəlsəfəsinin, XX əsrin sonlarının və XXI əsrin əvvəllərinin fəlsəfi məktəbləri haq- Yüklə 4,36 Kb. Dostları ilə paylaş:
|