Bu eser, Gönüller Sultanı Abdurrahim Reyhan (Erzincanî)
Yüklə 1,89 Mb. Pdf görüntüsü
|
GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 41 Aşıklar Allah’ı seven. Maşuk sevilen, aşık sevendir. Aşıkların miracı neymiş? Allah aşkı, Allah sevgisi, Resulullah sevgisi, Meşayih sevgisi. Çünkü Allah ancak Resulullahla seviliyor, Resulullah da Evliyaullahla seviliyor. Bu da Allah’ın emirleri. Cenabı Hak “Habibim seni seven beni sever, seni sevmeyen beni sevemez 8 ” buyuruyor. Muhabbetten Muhammed oldu hâsıl Muhammedsiz muhabbetten ne hâsıl Muhabbet Allah sevgisi, Allah sevgisinden Peygamber efendimiz var oldu, meydana geldi. Peygamberi tanımayan, bilmeyen, sevmeyende Allah sevgisi olamaz, onda muhabbet hasıl olmaz. Cenabı Hak “Habibim seni seven beni sever, seni sevmeyen beni sevemez” buyuruyor. Hatta; “Seni bilen beni bilir, seni bilmeyen beni bilemez, Seni bulan beni bulur, seni bulamayan beni bulamaz, Seni gören beni görür, seni göremeyen beni göremez Kulum beni sev, sevdiklerimi sev, kullarıma sevdir”. Bu kul kim? Evliyaullahtır. Onun için demek ki; Allah aşkıdır insanlara miraç yaptıran. 8 Al-i İmran 3:31 GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 42 Allah aşkıdır insanları noksan sıfatlarından kurtaran. Allah aşkıdır bütün insanları safileştiren, olgunlaştıran, pişiren. Allah aşkıdır bütün ahlak-ı hamideleri gösteren, ahlak-ı zemimeleri yok eden, bitiren. Hele Allah aşkıdır insanların anasırı zıddiyetini değiştiren. İnsanlar zikirle, fikirle, ibadetlerle kendilerini hayvani sıfattan beşeri sıfata geçiriyor, kendilerini hayvani sıfatlardan kurtarıyorlar. Fakat beşeri sıfattan meleki sıfata zikir, fikir, ibadetle geçilmiyor. Zikr ü fikr ile ibâdetle varılmaz bu yola Hizmetinde dâim ol şeyhin rızâsını dile Hubb-ı lillah âşık ol gönlüne girmeklik ile Sen seni mahv eylemektir "lâ"yı "illâ"dan garaz Hubbılillah geçiyor, demek ki meşayihi olmayan bir kimse, hiç bir amelini Hubbılillah-Allah (sevgisi) için işleyemez. Muhakkak ki o ameline onun nefsi parmak atar, el atar. Ama meşayihi olan bir kimsenin asla ve asla nefsi el atamaz. O amelini Allah için işler. Onun için kelamlar bunu ifade ediyor. Ama anlamayanlara bu kelamlar ne kadar muhalif geliyor. Hangi kelam? “Hasenet’ül ebrar, seyyiet’ül mukarrebîn” Hasene ne? Sevap. Ebrar ne? Sevap işleyen. Seyyie ne? Günah. Mukarrebîn ne? İşlediği ibadetleri günah sayan zevat. Mukarrebîn de bir kul, Ebrar da bir kul. Ebrar ibadet ediyor, sevap kazanayım diye işliyor. GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 43 Mukarrebîn o ibadetten günahtır diye kaçıyor. Bakın şimdi ne kadar ters, ne kadar yanlış anlaşılıyor. Halbuki bu böyle değil efendim. Ebrar ameli işliyor, ameli alıp, sarılıyor, kabulleniyor. Mukarrebîn bu ameli işliyor, ama niye bu ameli kabullenmiyor? Ebrar, bu ameli ben yaptım, kulluğumu yaptım, sevabını kazandım, cenneti kazandım, diyor. Fakat mukarrebîn öyle değil, ben kulluğumu yapamadım. Allah’ın azabından, gadabından, elinden, kurtaramadım. Yapıyor da, yapamadım diyor. Kendinde öyle bir nedamet, bir düşkünlük var. Kendisini aşağı, kusurlu, günahkar görmek var, yapamadım diyor. Allah’a makbul olan amel de budur. Çünkü Peygamber efendimiz Miraç yaptığı zaman Cenabı Hak sordu; “Ya habibim bana ne hediye getirdin?” “Ya Rabbi sen ihtaç, muhtaç değilsin, sen ganisin, senin hazinelerin dolu, ihtaç benim, muhtaç benim, ben fakirliğimle sana geldim.” Cenabı Hak “Sen bana çok kıymetli ve makbul olan bir hediye getirdin” diyor. “Hasenetü’l- ebrar, seyyietül mukarrebîn” buyuruyorlar. Ebrarların sevap diye işlediklerinden mukarrebînler kaçarlar. Ebrarlar namaz kıldı, mukarrebînler kılmadı mı? Ebrar oruç tuttu, ibadet yaptı, hasenat yaptı, mukarrebînler bunları yapmadı mı? Ebrarlar hasenatı yaptım, kazandım diyor. Mukkarebîn yapamadım diyor ve kendisinde bir nedamet ve bir ahu enin var. Allah’ın indinde de bunu ancak aşk yapıyor. Bu insanları amel varlığından geçiren, kurtaran aşktır. Aşk olmazsa amel varlığından insan kendisini kurtaramaz. İradesi var, bu ameli yapıyor. GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 44 Niye yapıyor bu ameli? Bir maksat bir gaye için yapıyor. Cenabı Hakkın emri, bu haktır. Fakat mukarrebîn bunu yaptığı halde, hakkiyle yapamadım diyor. Tarikatın kârı kemali mahviyettir, yokluktur. Çok çektim ise iftirâk Kalmadı gönlümde merâk Biz şimdi zannediyoruz ki bizim ayrılığımız amenna ve sadakna: Cenabı Hak kitabı Kur’anı Kerimde “Kalü inna lillahi ve inna ileyhi raciün” buyuruyor. “Allah’tan geldik bu dünyaya, yine Allah’a döneceğiz 9 ” Ama sadece dünyaya gelişimiz mi ayrılığımız? Hayır bu değil, ancak dünyaya gelişimizle varlığımız meydana çıktı, bildik. Varlığımız vardı da bilinmiyordu. Ne zamandan vardı varlığımız? İlmi ezeliden. İlmi ezelide Cenabı Hakkın ruhları halk etti ve “elestü bi rabbiküm” fermanıyla “ben sizin rabbiniz değil miyim 10 ?” diye bir emri var. Kime? Cesetlere değil, ruhlara. Cenabı Hak ruhu ne zaman halk etmiş? Bilmiyoruz. Nerede kalmış bu ruh? Çok alemler, dolanıp gelmiş. Dolaştım âhiri bu hâna geldim Bu hâna, dünyaya geldim. Bir de buyuruyor ki, Kalemden şak olup seyrâne geldim Bulut yağmur olup ekvâne geldim Kalemden şak olunca, seyrana gezmeye çıktı. Kalemden ayrıldı. Cenabı Hak en evvel Peygamber efendimizin ruhunu halk etti. 9 Bakara 2:156 10 Araf 7:172 Yüklə 1,89 Mb. Dostları ilə paylaş:
|