Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)
fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)
14
olar. Bu cür dini firqələr, gənlliklə dış güclərlə və özəlliklə zid
islami xarici qüvvələrlə bağlantı da olaraq, onlar tərəfidən həm
dəstəklənirlər və həm qolçaq kimi kullanılırlar.
-Ayrıca xalqın adi və böyük bölümü dinə sadəcə inanc kimi
baxaraq, onun özəl usullarına və uyqulamalarına müqəyyəd
olmurlar, və bəziləridə müxtəlif dərəcələrdə dinə inanaraq,
eyliyəbildiyi qədər, uyqulamağa çalışırlar, bu insanlar birbirlərini
zahiri dini qayda qanunlarla ölçməzlər və beylə bir fərqi tanımazlar
və birlikdə yaşayarlar. demək olar adi insanlar, dini hər kəs üçün bir
vucdani və şəxsi məsələ kimi görərlər, hər halda onların hamısı və
hətta ateistlər belə, birbirlərini müsəlman tanıyarlar və dış
toplumlarda, onları beylə tanıyar. Məndə kitabın yazarı olaraq,
bütün incələmələr və araşdırmalarda beylə bir baxışla və görüşlə
yaxlaşmışam.
-Bizim dinə baxışımız və inancımız hər nə cür və hər səviyədə
olsada, onun etgisi altındayıq, bu təsir bəzən dolayısız yasama
işlərində və bəzən dolayılı şəkildə, yasama və uyqulama işlərində
yansımaqdadır. Bu kitab təlaş edir, tariximizi, dinimizi,
kültürümüzü, etiqadi cəhətdən yox, bəlkə tarix bilimi, toplumsal
bilim və kültürəl cəhətdən incələyərək, onu və etgilərini əqli və
məntiqi yöndən araşdırıb, xalqımızın yararına sunsun, bu kitab
gənlliklə, din və dini inancı, toplumlar üçün və özəlliklə bizim
toplumumuz üçün, yararlı bir ünsür şəklində görür və onun
toplumda canlı tutmasını və xorafatdan arındırmasını gərəkli bilir.
-Sağ olsunlar quzeyli yurddaşlarımız, yurdumuzun bir bölümünü
nisbidə olmuş olsa özgürlüyə qavuşdurublar, ora bizim üçün hər
cəhətdən dayaq nüqtəsi kimidi, bu üzdən quzeyli
yurddaşlarımızdanda bu kitabın oxumağını rıca edirəm, və yeganə
arzum budur orada müstəqil bir bilim dalı kimi Azərbaycan şiəliyi
(əliçilik) haqda araşdırmalar aparaq və millətimizi təhrif olunmuş
fars şiəliyindən qurtaraq, və bataqlığa daha çox batmaqdan
qurtulmuş olaq, bizim ən azından üç dini mərkəzimiz quzeydə,
güneydə və Türkiyə bəktaşıləri içində olmalıdır.
Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)
fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)
15
Bu iş, bizim gələcəyimiz üçün, çocuqlarımız üçün və bütövlükdə
türk islam aləmi üçün, gərəkli olduğu aydındır, bu mövzua eynən
Türkiyə də olan qızılbaş vəya ələvi türkləri üçündə lazımdır, ayrıca
əraq və süriyə türkləri üçün, asya türk cümhuriyətlərində, və
dunyanın hər yerində olan yurdaşlarımız və gərçəklərlə ilgilənən
hərkəs üçündə geçərlidi. Milli və dini görəvimiz olaraq, sapdırılmış,
qeyr əxlaqi və qeyr insani fikirlərlə dolu fars şiəliyini, ifşa etməliyik
və düzgün islam dinini insanlarımıza tanıtmalıyiq. Bu haqda hərəkət
etmək bizim milli mübarizəmizin bir parçasıdı.
Bu doğrultuda Azərbaycan və Türkiyə cümhuriyətlərində çoxlu
uzmanlar olduğu üçün münasib aydınlatma yayın kanallarının
yaranması lazimdir və xalqımız, din haqqında, düzgün və çağdaş
yorumlarla bilgilnədirilməlidilər, ayrıca umud edirəm öz dinimizin
gərçəklərini yaymaq üçün dini oxullar açabilək.
Bir məsələyə toxunmaq gərəkir, bu kitabda, dini təhrif edənlər
haqqında farsçı və farsçılar kələməsindən söz edilir gərçəkdən bizlər
gərək farslarla, farsçıları qarışdırmayaq, fars millətidə bəzən
farsçıların tərəfidən təzyiq altında olurlar. Demək olar sözdə farsçı
aydın və dini öndərlər, öz siyasi və malı iqtidarlarını bərkitmək
üçün, dini, təhrif etməkdə və ırqçılıq sistimi yaratmaqda, əsli rolları
vardır.
Azərbaycan şiəliyi xalqın inancıdır
bir məsələyə açıqlıq gətirmək lazimdir, bir iddə diyəcəkəlr
Azərbaycan şiəliyi hardan çixibdi niyə bəs öncələr yoxuydu, aya bu
kitab dində yeni bidətlər qoımaq istəyir?, Aydınlatmalıdır bu
kitabda hətta bırdana belə bidət olmayıbdı və Azərbaycan şiəliyində
qeyd olan bütün usul və qaydalar açıq vəya örtülü halda bu millətin
içində yürürlükdə olmuşdu və heç biri, yeni bir şey olmayaraq
əskilərdən bəri işlənməkdədi.
Məsələn, islami devrimin ilk ilində ayətullah şəriətmədari
öndərliyində milyonlar türk insanı, xəlq müsəlman partisinə üzv
olurlar və tək bir bədən kimi vilayət fəqih əslinə etiraz edirlər və
Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)
fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)
16
xomeyni tərəfidən bombarduman olmaqla təhdid olaraq şikəncələrə
məəruz qalırlar, və ayrıca bu olay, bir zaman, üz verirki hələ farslar
və obiri xalqlar içində beylə bir təfəkkürə, ən balaca təpgi yoxuydu,
aydındırki buradan çox şeyləri alqılamaq olar və burada Azərbaycan
şiəliyilə, fars şiəliyinin açıqca fərqini görmək olar və farsçılar
içində, tanrılıq iddaası və məəsumiyət axtarma əsli köklü olaraq,
türk millətinin inancları bunların tərsinədi, bu haqda kitabda daha
ətraflı bilgiler verilmişdi.
Ayrı misal olaraq vəqti xalq içində məruf bir atasözünü «oniki
imama yalvarınca bir allaha yalvar» analiz edərsək aydındırki fars
şiəliyində olan təvssül və şəfaət əslinin türklər içində geçərsizliyini
görmək olar.
Ayrı bir misal : vəqti islam böyüklərinə, səb və ləən üçün, farslar
içində ömərkoşan mərasimi var, ama Azərbaycan türkcəsində, bu iş
üçün, hətta birdana müadil kələmə düzəlməyibdi və bu söz, xalq
içində vəya ədəbiyatında işlədilmir, aydındırki bucur rəsm türklər
içində bir gələnək sayılmayaraq yalnız farsçıların təşəbbüs iylə xalq
gələnəgi kimi göstərilir.
Xalq içində yürürlükdə olan beylə düşüncələrin yanında tarixi
hadisələrdə, bizim məzhəbimizin fars şiəliyilə kökündən fərqli
olduğunu göstərir, yəəni tariximiz bizim məzhəbin özəlliklərini açıq
aydın şəkildə təsbit etmişdi,
vəqti səfəvi qurucusu, fars şiəliyi eyitimciləri vasitəsiylə bizim
dinimizi kötülüklərə bulaşdırır, həman dönəmdə on il geçmədən
təpgilər başlayır, özəlliklə səfəvilərin başkəndi, iran mərkəzinə
doğru getməsiylə və əllamə məclisilərə və malla fəthulla kaşanilərə
meydan verməsiylə, türk tayfaları, səfəvi şahlarının qəzəbinə gəlir
və başçıları öldürülür və tayfalar dağıdılır, vəya az müddət
geçmədən türk tayfalarının böyük muğan qurultayında və nadir
şahın öndərliyində fars şiəliyi əleyhinə qəbul ediln qərarlar, bizim
dinimizin fərqli olduğuna ən isabətli qanıtdır, burada bu qurultay
qərarını xatırlamaq yetərlidir:
«biliniz ki, şah ismayıl səfəvi, hicri
Dostları ilə paylaş: |