C a n e r t a s L a m a n Big Bang Və Tanrı
Yüklə 70,94 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Dizayn sübutu
- Kainatın sonu və xülasə
- VII HISSƏ BIG BANG-in KÖMƏKLIYI ILƏ HƏM TANRININ HƏM DƏ MADDƏNIN ƏZƏLILIYINI QƏBUL EDƏN GÖRÜŞ Əsas iki Görüş və üçüncüsü
128 maddənin əsl və yeganə müddəa olmadığını anlamaq bizi əxlaqi təyin etmələrin Tanrı mərkəzə qoyulacağı təqdirdə re- allaşacağı bir nəticəyə aparacaqdır. Materialistlərin də qəbul etdiyi kimi, ancaq iki qəşəng müdafiə olunma metodu var. Ya maddə əzəli və əsl müddəadır, ya da Tanrı əzəlidir və maddəni yaratmışdır. Big Bang bu variantlardan birincisini tamamilə etibarsızlaşdırmışdır. Beləcə, ikinci variantın doğ- ruluğu aydın olur. Materialistlər fəlsəfələrinin ən təməlindən çökdüyünü görməli və əxlaq ilə həyat sahəsini Tanrının var- lığını göz önünə alaraq yenidən formalaşdırmalıdırlar. Dizayn sübutu Bertran Rassel bir nitqində: “Bax kainat qarşımızda da- yanır və elə bundan ibarətdir” demişdir. Bu yanaşması ilə əzəli kainatın hər şeyin şərhi olduğunu söyləmək istəmişdir. Halbuki Big Bang Rasselin sandığı kimi kainatın hər şeyin şərhi olmadığını, kainatın öz xaricində bir Səbəbə möhtac olduğunu və minlərlə ildir müdafiə olunan bütün materi- alist-ateist fəlsəfələrin səhv olduğunu göstərmişdir. Həm Lukretius, həm Marks, həm də Rassel kimi ateistlər kainatın əzəli olması ilə yanaşı, şüurlu bir dizaynın məhsulu olma- dığını da müdafiə etmişdirlər. Bu onların fəlsəfəsinin təbii nəticəsidir, çünki Tanrının varlığını inkar edən kəslər kai- natın təsadüflərin ardıcıl baş verməsilə meydana gəldiyini qəbul etmək məcburiyyətindədirlər. Halbuki Big Bang müddətindəki meydana gəlmələr kainatın şüurlu bir Güc tərəfindən formalaşdırıldığını göstərir. Big Bang-in başlanğı- cındakı partlayış daha şiddətli və ya daha yavaş olsaydı, ka- inatın meydana gələ bilməyəcəyindən, kainatın əvvəlindəki maddə-antimaddə nisbətindən, kainatın başlanğıcındakı entropiyanın nizamına qədər bütün dəyərlər kainatdakı 129 şüurlu dizaynı göstərməkdədir. Bu kritik dəyərlərin hamı- sı maddənin içindəki xüsusiyyətlərlə yaradılmaqdadır. Bu isə həm maddənin yaradıldığını, həm də kainatdakı bütün müddətlərin şüurlu bir şəkildə yaradıldığını göstərir. Kainatın sonu və xülasə Daha əvvəl gördüyümüz kimi, kainat daim genişlən- məkdədir. Buna görə də iki ssenaridən birinin reallaşma sı qa- çılmazdır. Ya kainat geriyə çökmədən davamlı genişlənəcək və istilik ölümü ilə Böyük Donma (Big Chill) müddəti yaşana- caq, ya da genişlənmə müəyyən bir sə viyyəyə gəldikdən sonra cazibə qüvvəsi geriyə doğru bağlanmağa başlayaraq Böyük Çöküş (Big Crunch) yaşanacaqdır. Əgər belə bir çöküş ya- şansa, kainatın olmadığı nöqtədə zamanın da bir əhəmiyyəti qalmayacağı üçün kainat-zamanın da sonu gələcəkdir. Big Bang-in fəlsəfi nəticələrinə daha əvvəl toxunanlar Big Bang- in kainatın başlanğıcı olduğunu göstərməyin fəlsəfi nəticəsi üzərində dayanmış, kainatın sonunun göstərilməsi fəlsəfi nəticəsinə isə səthi yanaşmışdırlar. Bu kitabda etməyə ça- lışdığım şeylərdən biri də bu əhəmiyyətli fəlsəfi nəticəyə də diqqətləri çəkə bilməkdədir. Elmi məlumatlarla kainatın sonsuza qədər var ola bilməyəcəyi başa düşülməyən əvvəlki minilliklərdə ateistlər həmişə kainatın sonsuza qədər var ola- cağını müdafiə etmişlər. Aydın olur ki, materialistlərin heç olmasa bir qisimi öz varlıqlarının ölümlə sona çatmasına qar- şı kainatın əbədi var olmasında qismən də olsa təsəlli axtar- mışlar. Lakin hamısı hər şeyin şərhinin içində olduğunu irəli sürdükləri maddi kainatın sonsuzluğunu israrla müdafiə etmişlər və kainatın bir qiyamət nəticəsində yox olacağını müdafiə edən dinlərə qarşı çıxmışdırlar. Big Bang fəlsəfə ta- rixini sorğulamaqla yanaşı, həm də ateistlərin minlərlə ildir 130 müdafiə etdikləri bu tezisi də sorğulamışdır. Qısacası, Big Bang beş əhəmiyyətli nöqtədə materialist fəlsəfələrin hər formasını etibarsız etməkdədir. Bu fəlsəfələrə əsaslanaraq inanc, hərəkət və əxlaq sistemlərini meydana gətirənlər həm inanc, həm hərəkət, həm də əxlaq sistemlərini başdan və yenidən incələməlidirlər. Bu beş maddə bunlardır: 1 - Kainat əzəli deyil. Beləcə, kainatı, maddəni tək və əsl səbəb qəbul edən materialist fəlsəfələr ən fundamental prinsiplərindən vurulmuşdurlar. 2 - Nisbilik nəzəriyyəsinin düsturları kainatı və zamanı bir-birinə bağladı. Beləcə, kainatın başlanğıcının isbatı za- manın başlanğıcının isbatı mənasına da gəlməkdədir. Za- manı sonsuza qədər geriyə gedən bir müddət olaraq hazır- layan materialist mütəfəkkirlər yanılmış oldular. 3 - Big Bang ilə yaranan müddət kainatda şüurlu bir dizaynın var olduğunu göstərir. Kainatı sırf özü ilə açıq- layan, şüurlu bir Yaradıcının müdaxiləsini qəbul etməyən materialist fəlsəfələr bu baxımdan da etibarsızlaşdırılmışdır. (Növbəti hissələrdə “Dizayn sübutu”nu detallı şəkildə izah edəcəm.) 4 - Materializm təbiəti etibarilə dəyişməyən və pozul- mayan, zaman keçsə də aşınmayan bir kainat və maddə dizayn etmişdir. Kainatdakı mərhələli müddətlər isə bu- nun tam əksini isbat etmişdir. Kainatın genişlənməsi, ent- ropiya, ulduzların və işığın sonlu olmasının başa düşülməsi dəyişməyən tək şeyin davamlı və kəsilməz dəyişmə oldu- ğunu göstərməkdədir. 5 - Kainat əzəli olmadığı kimi, əbədi də deyildir. İnsanlar kimi kainatımız da bir gün ölüm müddətini yaşayacaqdır. Materializm bu ən fundamental tezisində də səhv çıxmışdır. 131 VII HISSƏ BIG BANG-in KÖMƏKLIYI ILƏ HƏM TANRININ HƏM DƏ MADDƏNIN ƏZƏLILIYINI QƏBUL EDƏN GÖRÜŞ Əsas iki Görüş və üçüncüsü Bu görüşün tarixdəki ən əhəmiyyətli müdafiəçiləri Pla ton və Aristoteldir. Onların fikirləri onların təqibçiləri və onlardan təsirlənənlər tərəfindən də müdafiə olunmuş- dur. Bu məşhur ikilinin bu fikri müdafiə etmələrinə bax- mayaraq, bu fikrin əsas görüş olmadığı aydın olmaqda- dır. Materialist fəlsəfənin ideoloqları haqlı hesab edilirlər: Ya Tanrı əvvəldir (əzəlidir) və maddəni yaratmışdır, ya da maddə əvvəldir (əzəlidir) və Tanrı yoxdur. Fəlsəfənin ən fundamental problemi bu olmuşdur. Buna baxmayaraq, bu görüşə ayrı bir başlıq ayırmağımın səbəbi fəlsəfə tarixinin bu iki əhəmiyyətli simasının və onlardan təsirlənənlərin bu fikirdə olmalarıdır. Kainatı əzəli qəbul edən və Tanrını yox sayan materialist fəlsəfənin fikri ilə Tanrını əzəli və kainatı yaradılmış qəbul edən tək Tanrılı dinlərin fikri həm Tanrını, həm də maddəni əzəli qəbul edən fikirdən daha dəqiq olma- sı aydın olmuşdur. Platonun, Aristotelin və onların davam- çılarının bu mövzudakı fikri şərhlərə möhtac olmuş və bu şəxsləri şərh edənlərin bəziləri də bunları təktanrılı, kimisi də deist (Kainata müdaxilə etməyən bir Tanrı anlayışı) ola- raq qiymətləndirmişdir. Həm Tanrının, həm də maddənin əzəli olduğunu söyləyən görüşdə maddənin varlıq statusu və əhəmiyyətinin ikinci dərəcədə olduğu üçün bu görüşün Yüklə 70,94 Kb. Dostları ilə paylaş:
|