Microsoft Word semil sadiq-?d?biyyatla bütövl?smis s?xsiyy?tl?r
Yüklə 1,3 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Kaspi qəzeti. 07 dekabr 2014-cü il 160 Ədəbiyyat
158 nın səbəblərini daha aydın izah edir. Bir çox insan Yerdə olan bəlaların, faciələrin, vəhşətlərin, dəhşətlə- rin məhz göylərdən gəldiyinə bu gün də inanmaqda- dır. Bütün dini kitabların söykəndiyi bir həqiqət var: Cənnətdən yerə qovulan və ya göndərilən ilk insan Adəmdir və bu ilk insan həm də ilk peyğəmbərdir. Bu gün bəşəriyyətin caynaqlarında can verdiyi nəfs, tamah, qan da elə Adəmin ailəsi ilə dünyaya tanışdır. Bu da onu deməyə əsas verir ki, göylərdən yerə gön- dərilən Adəm özü ilə bir çox bəlaları gətirmiş və bəşə- riyyətə miras qoymuşdur. Yuxarıdakı misralara diq- qət etdikdə, Muğanna həqiqətinin nüvəsində göylərin paklığından danışıldığını görərik. Bəlkə də, məhz bu səbəbdəndir ki, insan övladı bəzən də məcazi anlam daşıyan göylərdən, qutsal yaşam tərzindən qovuldu və dünyamıza göndərildi. (Bəlkə də, Adəm yerə endi- rilməmişdən öncə yerdə yaşayanlar vardı və bu yaşa- yanların xisləti pozulmamış, korlanmamışdır. Bəlkə də, Adəm və arvadının Tanrı dərgahından qovulan- dan sonra yer üzündəki özbaşınalıqlarının qarşısını almaq üçün öz nurundan yaratdığı yeni bir qövmü Yerə göndərib. İstənilən halda Göy Yerdən daha pak və daha aydındır, həm materiya, həm də ideya baxı- mından.) Göylərin kir, ləkə, hiylə, təhrif saxlamadığı üçün aqil insanların əksəriyyəti kimi Muğanna həqiqət Ününü yalnız göylərdən eşitmək istəyirdi. Çünki gü- nah ifadəsi göylərdə yaşayanların nə ağlından keçir, nə də dillərinə gəlirdi. Ustad sənətkarın eşitdikləri və ya eşitmək istədikləri isə o qədər batini mənalarla yüklü idi ki, yerdəki insan bunu anlamaqda və dərk 159 etməkdə çətinlik çəkirdi. “Ün” poemasının misraları isə bu simvolların açılmasında çətinlik çəkənlər üçün daha sadə dillə sirli elmi izah edir. Həmin batini elmdir, dindir ki, “bu din (və bütün dinlər) məhəbbət dinidir. Qanun və ehkam yığıntısı deyil. Biz ərəblərin, bizə “əcəm” deyərək ixrac etdik- ləri din adlanan dəbilqənin altında can vermək üzrə- yik! (buna deyərlər, həyəcan siqnalı, yoxsa “din əldən getdi, qoymayın, millət kafir oldu”. Bunlar hamısı boş-boş şeylərdir.) Din bizimdir... Amma ərəb dövlət- çiliyi tarixi bizim deyil. Din bizimdir... Amma İran şi- əliyi bizim deyil. Mən İmadəddin Nəsiminin təqdim etdiyi Həzrəti Mühəmmədi sevirəm! O, Hərra mağa- rasında “Hu” deyərək, özündən gedən aşiqdir. Mən Xətayinin vəsf etdiyi Əlini sevirəm! O Əli ki, mənə 4- cü xəlifə olaraq lazım deyil”. (6, səh. 43) Xalq şairi Zə- limxan Yaqubun “Ün” lirik poeması bütövlükdə İsa Hüseynov-İsa Muğanna yaradıcılığını özündə ehtiva edən dəyərli bir əsərdir. Poema yaradıclığının demək olar ki, olmadığı dövrdə bu cür bir əsərin yazılması istər nəzmin, istərsə də tərənnümün ən incə məqam- ların, zərif və ilahi mətləblərin daşıyıcısı olduğunu bir daha sübut edir. Xalq şairi Zəlimxan Yaqubun “Ün” poeması axıcı dili, üslubu, daşıdığı tarixi əhəmiyyəti ilə XXI əsr Azərbaycan şeirinin qızıl fonduna düşəcək, ədəbiy- yatşünaslığın ən maraqlı tədqiqat obyekti kimi yaşa- yacaq əsərlərdəndir. Kaspi qəzeti. 07 dekabr 2014-cü il 160 Ədəbiyyat 1. İsa Muğanna. Seçilmiş əsərləri. 6-cı cild. Bakı, “Avrasiya-press”, 2009. 2. Azərbaycan jurnalı, Zəlimxan Yaqub “Ün”, №10, 2014. 3. Mən Onsuz da Əbədiyəm. X.Ulutürk. “Gənclik” 2003. 4. İsa Muğanna Seçilmiş əsərləri. 6-cı cild. Bakı, “Avrasiya-press”, 2009. 5. Kredo qəzeti. № 44 (799) 31 oktyabr, 2014. 6. İsa Muğanna, “İlan dərəsi”. 2013. 7. Fəxrəddin Salim. “Milli Yaddaş sistemində Ürfan və təsəvvüf”. Bakı, Elm və təhsil, 2010. 161 Ümman boyda bir sevgi Qanun Ümmanın yaradıcılığa uşaq ikən başladığı- nı bilirəm. Deyirlər, şair olmurlar, şair doğulurlar. Bu fikri Qanun Ümmanın timsalında tərəddüdsüz qəbul etmək olar. Qədim və tarixi sirləri köksündə yaşadan Naxçıvan torpağının bədii fikir tarixinə böyük ustad- lar, mütəfəkkirlər bəxş etdiyini hamımız yaxşı bilirik. Hər səhər yuxudan durub təmiz havanı ciyərlərinə çəkəndə İlanlı dağın uca zirvəsini görüb şair olma- maq, atanın əlindən yapışıb Mömünə Xatun türbəsi- nin yanından keçəndə, oradakı seyrəngahı görəndə şairin özünün dediyi kimi “qələmin əldə od tutub yanmaması”, Şahbuzun, Ordubadın köksündəki Ba- tabat gölünü, Göy-gölü görüb ruhun coşmaması, öz köynəyini yırtmaması, Əlincə qalasının əzəmətindən, Araz çayının zümzüməsindən ilham almamaq müm- kün deyil. Əhatəsində olduğun insanlar haqq sözə qiymət verdikdə, azadlıq eşqindən daima sərxoş ol- duqda, zülmün boynuna güclü haqq biləyi kimi do- laşdıqda sənin haqq sözü demək üçün vətənpərvər şair olmamağa haqqın yoxdur. Qanun Ümmanın bu mühitdə böyüməsi, onun sözdən qanadlanmış qələm atına sahib olması heç də təsadüfi deyil. Şairin adının və təxəllüsünün çox maraqlı olduğu diqqətdən yayınmır. Adın hələ dünyaya yenicə göz açdığı bir zamanda qoyulması adi bir haldır. Amma adla xarakterin üst-üstə düşməsi zamanın və əməllə- rin məcmusudur. Doğrudan, bu qələm sahibi məişət- də qaydalara çox ustalıqla əməl edir. Onun yaşam tər- zinin istənilən sahəsində bir qayda, bir qanun var. Yüklə 1,3 Mb. Dostları ilə paylaş:
|