www.kitabxana.net
– Milli Virtual-Elektron Kitabxana
2017
267
E-antologiya:
çağdaş ədəbi-filoloji düşüncə
(letrizm də deyilir)
Bir ədəbi axındır. İkinci Dünya Müharibəsi sonunda
ortaya çıxmışdır. Rumıniyalı şair İsidore İsou tərəfindən
başladılmışdır.
Şeirlərə istiqamətli bir ədəbi axındır. Xüsusiyyəti, şeirdə
sözlərin deyil hərflərin təməl alınmasıdır. Məqsədi,
hərflərin təməl alınması yoluyla fərqli tərzdə bir şeir
yazılmasıdır. Ədəbiyyatda klassik axınlara qarşı çıxan bir
qarşı-axındır.
Axının qurucusu Isidore Isou hərfçiliyi "Hərf olmayan və
ya hərf olmayacaq heç bir şey mənəvi olaraq da var ola
bilməz" formasında yekunlaşdırmışdır. Maurice Lemaitre
və François Dufrêne, Letrizmin qabaqda gələn şairləridir.
Letrizm bir ədəbi axın olaraq doğulmuş olmasına qarşı
kino başda olmaq üzrə dövrün musiqi və rəqs axınları
üzərində də təsirini göstərmişdir.
www.kitabxana.net
– Milli Virtual-Elektron Kitabxana
2017
268
E-antologiya:
çağdaş ədəbi-filoloji düşüncə
Maarifçi realizm
XVII—XVIII əsrlərdə Avropa cəmiyyətində əsasını
realizm təşkil edən mənəvi inkişaf.
Romantiklər öz tarixilik duyğularına və həyatı tarixi
baxımdan göstərməyə meyllərinə görə bir-birindən
fərqlənirdilər. Ona görə romantizm epoxasının özündə
yazıcılar iki cəbhəyə ayrılırdılar. Onların bir hissəsi həyata
fəlsəfi yüksəklikdən baxırdı. Digər hissəsi isə konkret
həyat faktlarına, tarixiliyə daha artıq meyl edirdilər.
Birincilər romantiklər, ikincilər isə maarifçi realistlər
sayıla bilər. Lakin bu bölgü çox şərtidir.
Maarifçi realizm termini sovet elmində 60-70-ci illərdə
daha ətraflı əsaslandırılmışdır. Bu maarifçilik epoxasına
www.kitabxana.net
– Milli Virtual-Elektron Kitabxana
2017
269
E-antologiya:
çağdaş ədəbi-filoloji düşüncə
marağın artması və maarifçi ədəbiyyatın spesifik tarixi
mərhələ kimi təqdimi ilə bağlı idi. Bu realizmin əsas
xüsusiyyətləri XVIII əsr maarifçilərinin Volter, Didro
kimi müəlliflərin nəsrində özünü göstərmişdir. Lakin
maarifçilər teatr və dramaturgiyaya da əsas sosial tərbiyə
janrları kimi baxırdılar. Azərbaycan maarifçiliyinin də
əsas janrı dramaturgiya olmuşdur.
Bu realizmin əsas əlaməti onun müsbət, şüurlu insanı
tərbiyənin və təhsilin məhsulu kimi anlamasıdır. Elə
buradan da maarifçi realizm termininə yaxın olan pedaqoji
roman anlayışı yaranmışdır. Maarifçi yazıçılar öz
əsərlərində düzgün tərbiyə sistemini və onun nəticəsi olan
şüurlu vətəndaşların obrazlarını yaratmağa çalışırdılar.
İlkin maarifçilik mərhələsində hələ Burjua cəmiyyətinin
qəddar və yırtıcı təbiəti ortaya çıxmamışdı. Onu görə
sosial ədalətsizliyin azalmasında düzgün tərbiyə amilinə
xüsusi əhəmiyyət verilirdi. Maarifçi realizm üçün
cəmiyyətin ziddiyyətlərini, insanların qüsurlarını
www.kitabxana.net
– Milli Virtual-Elektron Kitabxana
2017
270
E-antologiya:
çağdaş ədəbi-filoloji düşüncə
tərbiyəsizliyin, savadsızlığın nəticəsi kimi təqdim
olunması səciyyəvi idi. Azərbaycan ədəbiyyatında
maarifçi realizmin ən bariz nümayəndəsi A.A.Bakıxanov
və M.F.Axundov idi. Sonuncunun pyeslərinin finalında
Çar üsul idarəsinin jandarmları gəlib konfliktə müdaxilə
edir və yerli əhalidən daha Maarifli qüvvə kimi ədaləti
bərpa edirlər, qanunsuz hərəkətlərin qırçısını alırlar.
Beləliklə, sivilizasiyalı adam daha ədalətli hesab olunur.
Bu xalis maarifçi təsəvvür idi, ədalət problemini birbaşa
savad və tərbiyə ilə bağlayırdı. M.F.Axundov pyeslərində
Çar məmurları həm də birmənalı mütərəqqi qüvvədirlər.
Böyük ədib inanırdı ki, Rusiya tərkibinə daxil olmaq
Azərbaycan xalqının sürətli tərəqqisinə xidmət edəcək.
Müsəlman şərqində maarifçi realism
www.kitabxana.net
– Milli Virtual-Elektron Kitabxana
2017
271
E-antologiya:
çağdaş ədəbi-filoloji düşüncə
Müsəlman şərqində maarifçilik dünyagörüşünün ayrılmaz
tərəfi Qərb xalqlarının siyasi, mədəni və iqtisadi tərəqqi
yoluna nümunə kimi baxmaq, Avropa sənaye inqilabları
istiqamətində inkişafın qaçılmazlığına inam idi. Sovet
hakimiyyəti qurulana qədər Azərbaycanda bu qərbçi
maarifçilik üstünlük təşkil edirdi. Lakin islami maarifçilik
də var idi.
Azərbaycanda maarifçi realism
Sovetləşmədən sonra Azərbaycanda marksist maarifçilik
yayılmağa başladı. Terminoloji fərqlərə baxmayaraq
marksist maarifçilik də Avropanın ateist maarifçiliyinin
bir forması idi. Birmənalılıq, ümumiyyətlə, maarifçi
realist qəhrəman konsepsiyasının mühüm əlaməti idi.
Maarifçi realizmdə romantiklərdə olduğu kimi mənfi
surətlər canlı adamdan çox müəyyən əxlaqi qüsurların
www.kitabxana.net
– Milli Virtual-Elektron Kitabxana
2017
272
E-antologiya:
çağdaş ədəbi-filoloji düşüncə
birmənalı timsalıdırlar. Hacı Qara xəsislik rəmzidir.
Maarifçi qəhrəmanlarda mənfi sifətlər müəyyən şəxsi
motivlərlə deyil, mütləq bir keyfiyyət kimi, mütləq
ideyanın timsalı kimi mövcuddur. Kapitalist cəmiyyəti
inkişaf etdikcə, Burjua inqilabları qanlı proses kimi davam
etdikcə maarifçi müsbət qəhrəmanların məhdudluğu
ortaya çıxdı. Aydın oldu ki, maarif sosial tərəqqiyə də,
sosial şərə də xidmət edə bilər. Rusiyada və sonradan
Azərbaycanda marksizmin yayılması mütərəqqi hadisə idi.
Amma marksist maarifçiliyin hər iki ölkədə qanlı
nəticələri də oldu.
Ona görə maarif və düzgün tərbiyə sosial tərəqqi yaradan
mühüm prosesdir. Lakin maarifin çiçəklənməsi birbaşa
cəmiyyətdə sosial ədalətin artmasına səbəb olmur.
Maarifçiliyin böhranı insanın və cəmiyyətin inkişaf
mexanizmi barədə belə sadəlövh təsəvvürlərin
dağılmasının nəticəsioldu. Şər işlər görməkdə savadlı
Dostları ilə paylaş: |