Ebedi yol islam kohne indd
Yüklə 4,23 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- “Sonra da həmin gün
- “Həqiqətən, Allah
- “Allah sizə əmanətləri öz sahiblərinə qaytarmanızı və in san- lar arasında hökm etdiyiniz zaman ədalətlə hökm etmənizi əmr edir. Həqiqətən, Allahın bununla
53 N o İP Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I etməklə başlayır. Paylaşmaq və xüsusən də ehtiyacı olanlara fay da- lı olmaq şərtdir, fərzdir. İstər kapitalist, istərsə də sosialist sistemlərinin quruluşunda isə qəlbi məziyyətlərə və vicdani fəzilətlərə yer yoxdur. Birində mülk cə- miyyətindir, birində isə fərdindir. Hər ikisində də mənfəətpərəst və istismarçı bir anlayış hakimdir. Fərdlər çarxın dişləri olaraq qəbul edi lirlər. İslam isə hər məsələdə olduğu kimi, sərvət qarşısında da bən- də ni Allaha qarşı məsul tutar. Çünki Allah-Təala insana hər şeyi əma nət olaraq vermişdir. Ayeyi-kərimədə:
(ət-Təkasür, 8)
de yə buyurulur. Məhz sərvət bu hesab və məsuliyyət prinsipləri daxilində əl də edilməlidir. Heç bir yanlış (səhv) addımın doğru bir bəhanəsi və niyyəti olmaz. Üstəlik də; “Mən gələcəkdə daha çox xeyirxahlıq et- mək üçün qazanıram”,−deyərək halal-haram ölçülərini tapdalamaq ən xeyirsiz bir istiqamətdir və nəfsin aldatmasıdır. Çünki İslam; “İs- tə diyin kimi qazan, istədiyin kimi xərclə!” şəklindəki bir anlayışı əsla qə bul etməz. Kapitalizmin təməlini təşkil edən; “Qoyun etsin, qoyun ge t sin” məntiqini də İslam qəti bir şəkildə rədd edir. Mömin pulun məhkumu deyil, hakimi olmalıdır. Bu da Hakimlər Ha kiminin əmrinə itaət etməklə mümkündür. Tənbəlliyə çevrilməyən bir qənaətkarlıqla olar. Yəni israf iqtisadiyyatına meyilli ticarətdən də uzaqlaşmaqla mümkündür. Çünki israf və təmtərağın artması fərd- lə ri də, cəmiyyəti də pis vəziyyətə salır. Cəmiyyətə bir nəzər salın: Necə insanlar vardır ki, maddi baxımdan mümkün qədər çox im kanlar əldə etmiş, ancaq hələ də xoşbəxt deyildirlər. Kimisi dəli olur. Keçmişə nəzərən zənginlik və rifah səviyyəsi bir xeyli artdı, an caq böhranlar, hərislik və azğınlıq daha da artdı. Ailə həyatları tar mar oldu və boşanma halları artdı. Övladlar pərişan hala düşdü. Bir nəsil ailə hərarətindən məhrum qaldığı üçün səadəti küçələrdə ax tarıacaq hala gəldi və küçələrin insafına tərk edildi. Yəni halal-ha- ram tanımayan, eqoist, kapitalist sistem cəmiyyətimizə səadət gə- tir mədi. Bu səbəblə insanların maddiyyata ram olduğu günümüzdə mö- minlərin hər zamankından daha çox yüksək bir əxlaqa sahib ol ma sı, Mədhnamə
54 Əbədi Yol Xəritəsi İSLAM N t
Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I Allah qorxusu ilə hərəkət etməsi, bir gün ilahi məhkəmədə he sab verəcəyi şüuru ilə qul haqqına son dərəcə riayət etməsi və mə- suliyyət hissi içində olması son dərəcə zəruridir. Çünki İslam istər fərdi, istərsə də ictimai baxımdan haqq və əda- lət ölçülərini çox yüksək həssaslıqla tənzimləmişdir. Haqq və Ədalət Ədalət İslamda o qədər əhəmiyyətlidir ki, hər xüsusda ona ria- yət etmək əmr edilmişdir. İnsanlar ədaləti hakim etdikləri zaman Al- la hın razı olduğu xoşbəxt və ruhani bir bəndəlik həyatı yaşayarlar. Əda lət ortadan qalxdıqda isə dünya üzərində haqq, hüquq, insaf və ni zamdan bəhs etmək mümkün olmaz. Ədalət dövlətləri yaşadan başlıca prinsipdi. Belə ki, “Küfr ilə abad ol maq olar, ancaq zülm ilə olmaz”, sözü bir məsəl halına gəlmişdir. Bü tün idarənin ədalət ilə yaşadığını ifadə etmək mahiyyətində də; “Əda lət mülkün təməlidir”, deyilmişdir. Allah-Təala peyğəmbərlərini də, insanları Allahdan uzaq laş- dı ran, mənfəət və haqsızlıq üzərində qurulmuş, zülm sistemlərinə son vermək və yer üzündə haqqı, ədaləti hakim etmək üçün gön- də rilmişdir. Ayeyi-kərimədə buyurlmuşdur:
rəbaya şəriətin vacib bildiyi tərzdə əl tutmağı) buyurar, zina et mə- yi, pis işlər görməyi və zülm etməyi isə qadağan edir. (Allah) si zə düşünüb ibrət alasınız deyə, belə öyüd-nəsihət verir!” (ən-Nəhl, 90) “Allah sizə əmanətləri öz sahiblərinə qaytarmanızı və in san- lar arasında hökm etdiyiniz zaman ədalətlə hökm etmənizi əmr edir. Həqiqətən, Allahın bununla (belə bir tapşırıqla) sizə ver diyi öyüd necə də gözəldir! Əlbəttə, Allah (hər şeyi) eşidəndir, gö- rəndir!” (ən-Nisa, 58) Mömin yalnız hökm verərkən deyil, ölçüdə də, çəkidə də, şa- hid lik edərkən də, qısacası hər zaman və hər xüsusda ədalətili ol- malıdır. Qəzəbli halında da, sakit halında da ədalətdən uzaq ol ma- ma lıdır. 11 Ayeyi-kərimələrədə belə buyurulur: 11 Bax. Heysəmi, I, 90. 55 N o İP Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I “Ey iman gətirənlər! (Şahidliyiniz) sizin özünüzün, ata-ana- nızın, yaxın qohumlarınızın əleyhinə olsa belə, ədalətdən möh- kəm yapışan Allah şahidi olun! (Əleyhinə şahidlik edəcəyiniz şəxs) istər dövlətli, istər kasıb olsun, hər halda Allah onların hər iki sinə (sizdən) daha yaxındır. Nəfsinizin istəyinə uyub haqdan üz çevirməyin!” (ən-Nisa, 135) Bir nəfər Rəsulullah (s.ə.s) in qarşısında oturub belə dedi: “−Ey Allahın Rəsulu! Mənim kölələrim var. Mütəmadi olaraq mə nə yalan danışır, xəyanət edir və baş qaldırırlar. Mən də onları dan layır və döyürəm. Onların üzündən mənim halım necə olacaq?” Allah Rəsulu (s.ə.s) belə buyurdu:
Həmin adam da bir kənara çəkilərək hönkür-hönkür ağlamağa baş ladı. Bunu görən Rəsulullah (s.ə.s) belə buyurdu:
12
O da bunun cavabında belə dedi: “−Vallah Ya Rəsulallah, həm özüm həm də onlar üçün bir-bi ri- mizdən ayrılmaqdan daha xeyirli bir yol qalmadı. Şahid olun ki, on- la rın hamısı da azaddır”. (Tirmizi, Təfsir, 21/3165) Açıq-aydın göründüyü kimi kölə də bir insan olduğu üçün İslami qay dalara görə sahibi ona yediyindən yedirməli, geyindiyindən ge- yin dirməli, ağır yük yükləməməli, zülmə gəldikdə isə heç vaxt zülm ver məməlidir. Belə ki, İslamın gətirdiyi bu yüksək haqq və ədalət hissi sa yəsində kölə sahibi olmaq demək olar ki, kölə olmaq mənasına gəl di və, keçmişdən bəri davam edən köləlik müəssisəsi tədricən və özü-özlüyündən aradan qalxdı. 12 əl-Ənbiya, 47. Mədhnamə Yüklə 4,23 Mb. Dostları ilə paylaş:
|