Ebedi yol islam kohne indd
Yüklə 4,23 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- 10. İslam Terroru Yox Etmək Üçün Gəlmişdir
- “Yaradılanı sev, Yaradandan ötrü”
- “...Yer üzündə fitnə-fəsad törətməyə cəhd göstərmə. Hə qi- qə tən, Allah fitnə-fəsad törədənləri sevməz!”
- “Yəni müsəlman zalım və ya məzlum olma vəziyyə ti qar- şı sında qalıb, seçəcək üçüncü bir yolu qalmadıqda məz lum
- Onlara Adəmin iki oğlunun əhvalatını ol du- ğu kimi söylə. Onlar qurban gətirdikləri zaman birinin qur ba nı
- be lə ca vab vermişdi: “Allah yalnız müttəqilərdən
576 Əbədi Yol Xəritəsi İSLAM N t
Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I Hz. Ömər (r.a.) dövlət başcılığına keçən kimi, müharibələr də ələ keçirilən kişi və qadın Ərəb əsirlərinin hamısını azad etmiş di. Keç- miş də bu kimi əsirlər, kölə və cariyə kimi istifadə edilirdi. Həmçinin Hz. Ömər (r.a.) Misir və İraq kimi məmləkətlərdə heç kimin əsir və kölə münasibəti görməsinə icazə verməmiş dir. Bu xususda edilən təkidləri də diqqətə almamşdır. Bir dəfə İs lam əs- gər ləri tərəfindən Misirdən gətirilən kölələri azad edərək, yenidən öz məm ləkətlərinə göndərmişdir. Çünki, Hz. İsmailin anası Hz. Hə cər ilə və Həzrət Peyğəmbərin zövcəsi Mariya (r.anhə) Misirli idilər və bü tün müsəlmanların Misirlilər ilə iki tərəfli qohumluq əlaqəsi var idi. Hz. Ömər nəhayət Ərəbistanda köləliyi tamamən aradan qaldır ma- ğa müvəffəq oldu. 709
Bütün bunları nəzərə aldıqda belə demək olar ki, İslam yer üzün də köləliyi ləğv etmək üçün bütün tədbirləri almış, hər cür ça- rə yə əl atmış və bunu insanlıq idealı halına gətirmişdir. Köləli yin gi- riş qapılarını mümkün qədər bağlamış, çıxış qapılarını da sonu na qə dər açmış, kölələrin azad edilməsini hər fürsətdə təşviq etmiş və rə vac vermişdir. Bununla yanaşı, İslam kölələr üçün də bir hüqu qi sis tem gətirmişdir. Bu hal bəşər tarixində ilk və yeganə olması ilə ya- na şı, köləni bir insan olaraq görüb, haqları olduğunu hər kəsə qə bul et dirməsi və tətbiqi həyata əks etdirməsi baxımından da mühüm dür. Be lə bir hadisə, kölə və cariyələrin bir mal sayıldığı o günün de yil, gü nümüzün şərtlərində belə əsla gözardı edilməyəcək dərəcədə bir əhə miyyətə sahibdir. İslamda köləliyə aid hökmlərin mövcud olmasının bir hikməti də bə şər övladı var olduğu müddətcə aradan qalxması qeyri müm- kün olan və bunların təbii nəticəsi olaraq mövcud olaraq gələn hərb əsir ləridir. İslam nizamının ən çox nəzərə çarpan vəsfi şəfqət və mər həmət olduğu üçün, hərb əsirlərinin hür insanlar səviyyə si nə yüksəldilməsini istəyir. Müharibədə əsir düşmüş və hər han sı bir şəkildə öz yurduna qayıda bilməmiş olan insanlara sığına caq ve rir. Digər bir hədəf də, bu insanları təlimləndirmək və mədəniy yət sə- viy yələrini artırmaları üçün ən yaxşı şərtləri təmin etməkdir. Yox sa İslamın qayəsi, bizdən fərqli olmayan zavallı insanları istis mar et- mək deyildir. 710
709 Ramazanoğlu Mahmud Sami, Hazrəti Öməru-l-Faruq -radıyallahu anh-, İs tan- bul, ts; səh., 158-160. 710
Prof. Dr. Muhamməd Həmidullah, İslama Giriş, səh. 115. 577 N o İP Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I Bu acı bir həqiqətdir ki, bu gün dünyanın bir çox yerində ac- lar, evsizlər, işsiz-gücsüzlər var və bunların bir hissəsi, keçmiş də- ki kölə və cariyələr kimi istismar edilirlər. Elə isə bəşəriyyət kö lə li yi ləğv etməklə etməli olduğunun ancaq kiçik bir hissəsini et miş ol du. İslamın hədəfi bütün dünyada insana yaraşan bir azadlıq və əda- lətin gerçəkləşməsidir. Bu səbəblə zəkatı, infaqı, comərdli yi, yar- dımsevərliyi təkidlə təşviq edir. Belə ki, o yoxsul insanları xi las et- mə dikcə, bütün müsəlmanlar böyük bir məsuliyyət altındadır. Di nə inan mayanların heç olmasa, haqsız yerə axan qana, göz yaşı na, çə kilən iztirablara görə vicdanları sızlamalıdır.
Adında sülh və barış mənaları olan İslam, ilk gündən etiba rən hər cür terror və anarxiyaya qarşı çıxmış və daima, istər kafir ol sun, is tər mömin bütün insanların, heyvanların, bitkilərin və hətta can- sız varlıqların belə haqq və hüquqlarına riayət etməyi əmr et miş dir.
şəf qət, mərhəmət və məhəbbətlə yanaşmağı təlim etmişdir. Bəndələrini çox sevən və onların iki dünyada da cənnət hə ya tı ya şamasını istəyən Allah-Təala, fərdlərin təməl haqlarına, can və mal təhlükəsizliyinə, cəmiyyətdə rahatlıq və asayişin tə min edil- mə sinə böyük əhəmiyyət vermiş, yer üzündə fitnə törətməyi, ət raf mü hit və ictimai nizamı pozmağı və qulduruq etməyi fərqli üslub lar ilə qadağan etmiş, bunun üçün bəzi dini, əxlaqi və bəzən də cə za sank siyaları qoymuşdur. Ayeyi-kərimədə belə buyurulur:
(əl-Qəsəs, 77) Bu baxımdan bir müsəlman fitnə və qarışıqlığın hakim oldu ğu mü hitlərdən uzaq olmalı, belə yerlərdə heç bir vəzifəni öhdəsi nə gö- tür məməlidir. Rəsuli-Əkrəm belə buyurmuşdur:
Peyğəmbərimiz (s.ə.s) bu sözünün qarşılığında Sad bin Əbi Vəq qas: Müamilət
578 Əbədi Yol Xəritəsi İSLAM N t
Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I “Ya Rəsulallah! (Müsəlman) bir adam evimə girib, öldürmək üçün mə nə əlini uzatsa nə etməyimi tövsiyə edirsiniz?” deyə soruşduq da, Rə sulullah (s.ə.s): “Adəmin oğlu (Habil) kimi ol!” buyurmuşdur. (Tirmizi, Fitən, 29/2194; Əbu Davud, Fitən, 2)
(Ya Rəsulum!) Onlara Adəmin iki oğlunun əhvalatını ol du- ğu kimi söylə. Onlar qurban gətirdikləri zaman birinin qur ba nı qəbul edilmiş, digərininki isə qəbul olunmamışdı. (Qurba nı qə- bul olunmayan Qabil qardaşı Habilə) demişdi: “And olsun ki, səni mütləq öldürəcəyəm! (Habil ona) be lə ca vab vermişdi: “Allah yalnız müttəqilərdən (qurban) qəbul edər! Sən məni öl dür məkdən ötrü mənə əl qaldırsanda, mən səni öldürmək üçün sə nə əl qaldıran deyiləm. Mən aləmlərin Rəbbi olan Allah- dan qor xuram. Mən istəyirəm ki, sən (məni öldürməklə) mənim də gü nahımı öz günahınla birlikdə üstünə götürəsən və beləlik lə də, Cəhənnəm sakinlərindən olasan. Zalımların cəzası budur!”
(əl-Maidə, 27-29) İslama görə, müharibə vəziyyəti xaricində, kafir belə olsa, in san- la rın malı, canı, namusu haramdır. Qurani-Kərimin gətirdiyi hök mə gö rə, məsum bir insanın öldürülməsi bütün insanların öldürülmə si qə dər böyük bir cinayətdir. Tək bir fərdin hüququ, bütün insanla rın hü ququ qədər əziz və möhtərəmdir. (əl-Maidə, 32) Terrora Verilən Cəza İslamın ən ağır cəzanı verdiyi cinayət, quldurluq, yol kəsmə, si- lah lı qəsbkarlıq və yağmalama cinayətidir. İctimai nizamın, asa
yi- şin və təhlükəsizliyin təmin edilməsi, insanların mal və canları nın, sə yahət hürriyyətlərinin mühafizə edilməsi İslamın əsas məqsəd lə- ri arasında yer aldığı üçün, bu cinayəti edənlərin ən ağır dünyə vi cə zalar ilə cəzalandırılması əmr edilir və axirətdəki əzablarının da da ha şiddətli olacağı xəbər verilir. (əl-Maidə, 33) Tətbiq edilən cəzanın təsirli, preventiv və yayındırıcı xarak ter- də olması insanları cəzalandırma fikrindən daha çox cəmiyyət də- Yüklə 4,23 Mb. Dostları ilə paylaş:
|