37
Çox-çox uzağa qalmış idi dərd, qəm, hicran.
Xam nəğmələrlə edərək aləmi məmnun,
Bir huri-mələk çalırdı iri bir qanun.
Qanun miniatür sənət əsərlərində də öz əksini tapmışdır. Uzun tarixi inkişaf yolu keçən bu alət zaman-
zaman formalaşaraq dövrümüzə kimi gəlib çatmışdır. Üzeyir Hacıbəyov qanunun keçmişdə də təkmil alət kimi
istifadə edildiyini qeyd edərək yazır: “Bu gün hər bir musiqiçi
üçün piano çala bilmək vacib olan kimi, Şərq
musiqiçiləri də öz çalğılarından əlavə, qanun çalmağı dəxi borc bilirmişlər”.
Qanunun tərəfləri müxtəlif bucaqlı taxta qutudan ibarətdir. Alt və yan hissələr ağcaqayın, qoz və digər bərk
ağac materiallarından hazırlanır.
Alətin üst hissəsinin 3/4-ü 4 mm qalınlığında şam
ağacından olan taxta üzlüklə, qalan hissəsi isə balıq dərisi
ilə örtülür. Ağacla örtülən hissədə üç rezonator oyuğu
olur. Dəri ilə örtülmüş hissədə isə alətin eni boyu bütöv
bir taxta xərək yerləşir. Simlər alətin gövdəsindəki xüsusi
oyuqlara bərkidilərək bu xərəyin üzərindən keçib aşıqlara
bağlanır. Aşıqlar olan hissədə simlərin altında dəmir
linglər yerləşir. Bu linglərlə simlər qaldırılıb-endirilərkən
ton və yarımtonlar əldə edilir. Qanuna üçləşdirilmiş 24
sıra (ümumi sayı 72) sim bağlanılır. İlk dövrlərdə simlər
bağırsaqdan və ya ipək sapdan xüsusi üsulla hazırlanırmış. Hazırda kapron simlərdən istifadə edilir. Diz üstünə
qoyulan qanun hər iki əlin adsız barmaqlarına taxılmış dəmir üsküklərin arasında yerləşdirilən ebonit
mizrablarla səsləndirilir. Alət içərisi dördkünc dəmir açar vasitəsi ilə köklənir. Qanunun ümumi uzunluğu
800-900 mm, eni 380-400 mm, qalınlığı 40-50 mm-dir. Diapazonu böyük oktavanın «
sol» səsindən ikinci
oktavanın «
si bemol» səsinə kimi üç oktava yarımdır. Diatonik səs düzümünə malikdir. Qanundan xalq çalğı
alətləri orkestrinin və ansambllarının tərkibində müşayiətçi və solo alət kimi istifadə olunur.
Ud
Əsasən, Ərəbistan, Türkiyə, İran və bir çox Şərq xalqları arasında geniş yayılmış mizrabla çalınan simli-
dartımlı musiqi alətidir. Ud ərəb sözü olub, «ağac» mənasını daşıyır. Ud haqqında ilk dəfə Mosullu İshaq İbn-
İbrahimin (767-849), daha sonralar isə Əbu Nəsr Fərabinin (870- 950) əsərlərində məlumat verilir.
Orta əsrlərdə Yaxın Şərq mədəniyyətinin inkişafında udun çox böyük tarixi əhəmiyyəti olmuşdur. Bir çox
qədim musiqi risalələrində udun qədim tarixə malik olması bildirilir və yaranması barədə rəvayətlər söylənilir.
Səfiəddin Əbdülmömin Urməvinin “ Kitab əl-ədvar” (“ Musiqi dövrləri haqqında kitab”, 1252) əsərini şərhi edən
Əbdülqadir Maraği ud musiqi alətinin peyğəmbərin nəvələrindən biri tərəfindən icad edildiyini bildirir.
Yazılı mənbələrdə udun icadını qədim yunan filosofu Platonun adı ilə bağlayırlar. Udun
təkmilləşdirilməsində, onun yeni səs düzümünün yaradılmasında Səfiəddin Urməvinin
çox böyük xidməti olmuş
və həm də udda məharətlə çalmışdır.
Udun özünə məxsus qüdrətli səsini dahi Füzuli “Yedd i cam” əsərində belə təsvir etmişdir:
Bir gün yenə mən nəşəli bir bəzm düzəltdim,
Mən bu işi bir hikmət üçün bərqərar etdim.
Bir ud sədası bu zaman qalxdı həvayə,
Yandım, tütünüm çıxdı mənim övci-səmayə.
Miniatür sənət əsərlərində udun təsvirinə də rast gəlmək olar. Qədim udun dörd simini
od, su, torpaq və hava ilə müqayisə etmişlər. Birinci sim
“zir
”, ikinci “m əsna”, üçüncü
“mislas
”,
dördüncü “bəm
” və sonralar əlavə edilmiş
beşinci sim “had
” adlandırılmışdır.
Qədim ud əsrlər boyu quruluş və forma etibarı ilə islah edilmiş, dövrümüzə qədər
təkmil bir alət kimi gəlib çatmışdır. Ərəblər tərəfindən İspaniyaya gətirilmiş ud, sonralar
Qərb ölkələrində lütnya adı ilə geniş yayılmışdır.
Müasir udun beş qoşa, bir tək (cəmi on bir) simi olur. Ud, çanağı sağ dizin üzərinə
qoyularaq ifa edilir. İpək sap, bağırsaq və xüsusi kaprondan hazırlanmış simlər bir- birinə
kvarta münasibətində köklənir.
Ud armudvarı çanaqdan, qol və aşıqlar yerləşən kəllədən ibarətdir. Alətin çanağı
yığma üsulu ilə bir neçə hissədən, əsasən, səndəl, qoz və armud ağaclarından hazırlanır. 5 mm qalınlığında olan
bu taxta hissələr (qabırğalar) xüsusi qəliblərdə istiyə verilərək lazımi ölçüdə əyilir və hissə- hissə yığılır.