188
Gündüz İsmayılov
Cəmiyyətdə vicdan azadlığı prinsiplərinin, eləcə də dinlər
və mədəniyyətlərarası dialoqun, davamlı dözümlülük mühitinin
təmin edilməsi, etnik-mədəni müxtəlifl iyin qorunub saxlanılması
çoxkonfessiyalı və polietnik cəmiyyətlərdə ictimai-siyasi sabit-
liyi və milli-mənəvi həmrəyliyi şərtləndirən vacib amillərdəndir.
Bu amilləri nəzərə almadan hüquqi, dünyəvi və unitar dövlət qu-
ruculuğu prosesində uğurlu nəticəyə nail olmaq, ümumiyyətlə,
cəmiyyətin kompleks inkişafını təmin etmək mümkün deyildir.
Dolayısı ilə müasir cəmiyyətdə vicdan azadlığının təmin olun-
maması toplum içində müxtəlif konfessiya mənsubları arasında
hörmət və dözümlülüyün yaranmasına nəinki əngəl törədər, hətta,
ölkə vətəndaşlarının bir-birinə qarşı aqressiv münasibətlərinin mey-
dana gəlməsinə səbəb olar ki, bu da nəticədə ölkədəki ictimai-siyasi
sabitliyin pozulmasına gətirib çıxarar. Məlum məsələdir ki, ictimai-
siyasi sabitlik olmayan yerdə inkişafdan söhbət gedə bilməz.
Ona görə də, istər lokal, istərsə beynəlxalq anlamda cəmiyyət
üçün sağlam münasibətlərin kredosu olan vicdan azadlığı hüququ
dinc yanaşı yaşamağın şərəf kodeksinə çevrilməli, tarixi ənənələrə
islahatçılıq və yaradıcılıq düşüncəsi ilə çağdaş yanaşmalar möv-
qe yindən müdaxilə edərək, bu istiqamətdə qanunlar sistemi elə
təkmilləşdirilməlidir ki, dünyəvi dövlət quruculuğunda dinin
yeri milli-mənəvi dəyərlərin hüdudunda qavranılmaqla toplumun
mənəvi inkişafına rəvac versin.
Sevindirici haldır ki, Azərbaycan bu sahədə uğurlu addım atan
və nümunəviliyi ilə seçilən ölkələrdəndir. Dövlət müstəqilliyimizin
bərpasından sonra vicdan azadlığını önə çəkib dini plüralizmə
qədəm qoyan xalqımız çoxkonfessiyalı məmləkətimizdə mövcud
müxtəlif dini icmaların da hüququnu qorumaq, onları vətənimizin
bərabərhüquqlu vətəndaşına çevirmək missiyasını uğurla həyata
keçirmək istiqamətində əhəmiyyətli işlər görmüşdür.
Ümumiyyətlə, vicdan azadlığının təminatı dövlətimizin müa-
sir din siyasətinin prioritet istiqamətidir. Onun hüquqi tərifi ni bu
şəkildə ifadə etmək olar: “Müasir din siyasəti cəmiyyətdə dinin
189
Tolerantlıq: bildiklərimiz və bilmədiklərimiz
müxtəlif formalarda mövcudluğunu nəzərə almaqla, konfessiya-
larla münasibətdə və vicdan azadlığının qorunmasında dünyəvi
dövlətin həyata keçirdiyi fəaliyyət sistemidir.”
Məhz bu yanaşma Sovet imperiyasının süqutundan sonra
vətən daşlarımızın vicdan azadlığı hüququnun tənzimlənilməsinə
zəmin yaratdı. Bu sahədə baş vermiş dəyişikliklər, geniş əhali ara-
sında dinin mənəvi-etik dəyərlərinə uyğunlaşma üzərində əvvəllər
qo yulmuş qadağaların götürülməsi, ixtisaslaşdırılmış tədris mü-
əs sisələrinin açılması, yeni ibadət ocaqlarının tikilməsi və köh-
nələrinin bərpa edilməsi, müqəddəs yerlərə ziyarətlərin təşkili və
ən başlıcası, dinin birləşdirici elementlərinin formalaşmaqda olan
müasir milli ideologiyaya nüfuzu prosesində təzahürü daha aydın
göründü.
Hazırkı mərhələdə də dövlətimizin din siyasətinin əsas məq-
sədi ölkədə dini durumun müsbət və münaqişələrdən uzaq məcrada
inkişafı üçün əlverişli şəraitin yaradılması, eləcə də cəmiyyətdaxili
sabitliyin möhkəmləndirilməsindən ibarətdir. Buna görə də,
vətəndaşlarımızın beynəlxalq səviyyədə tanınan fundamental
hüquqlarının, xüsusilə də vicdan azadlığının qorunması yüksək
səviyyədə təmin edilir.
Ümumiyyətlə, vicdan azadlığından çıxış edərək dövlətin mil-
li maraqlarının, vətəndaşların təhlükəsizliyinin, həmçinin cəmiy-
yətdə sabit durum yaradaraq inkişafa köklənmiş dini etiqadla bağlı
ümumi məqsədlərin modelini belə müəyyənləşdirmək olar:
– dinə münasibətindən asılı olmayaraq, hər kəsin dini etiqad
azadlığının, hüquq və insan haqlarının təmin edilməsi;
– qanunvericiliyə uyğun olaraq, dini qurumların sərbəst
fəaliyyətinin hüquqi bazasının yaradılması;
– dini
qurumların bir-biri ilə dinc münasibətini, müxtəlif dini
etiqadlı insanlar arasında qarşılıqlı anlaşma və tolerantlığın forma-
laşdırılması;
– cəmiyyətin birliyinə və sabitliyinə dəstək verilməsi, onun
dini-mədəni potensialının qorunması və möhkəmləndirilməsi;
190
Gündüz İsmayılov
– müasir sivilizasiyalararası münasibətlər sistemində kon-
fessiyalararası münasibətlərin harmoniyasına kömək edən dini-
mədəni əlaqələrin qorunması və möhkəmləndirilməsi.
Bu gün bütün dünyada, o cümlədən Azərbaycanda dövlət-
din münasibətləri sahəsində önəmli, bir qədər də mürəkkəb
məsələlərdən biri dövlətin dindən ayrı olması prinsipi
çərçivəsində dünyəvi və dini dəyərlərin uzlaşdırılmasında uğur-
lu həll variantının tapılmasıdır. Əslində, dindarlığın ictimai şü-
urda varlığı “din dövlətdən ayrıdır” prinsipinə zidd deyil, çün-
ki dindarlıq da cəmiyyətin mədəniyyət dəyərləri kompleksinə
aiddir. Ona görə də, dövlətimiz cəmiyyətin demokratik əsaslar
üzərində inkişafda dünyəviliklə yanaşı, diniliyin də iştirakına
maraqlıdır. Ümumiyyətlə, dindarlıqla dünyəviliyin harmonik
vəhdəti Azərbaycan xalqının milli dövlətçiliyinin fərqləndirici
xüsusiyyətlərindəndir. Başqa sözlə, dünyəvilik və dindarlıq
Azərbaycan mühitində paralel yaşayır və hər iki sahə sosial-siyasi
həyatda bütün əlamətləri ilə nəzərə çarpır.
Dini birliklər, eləcə də dindar fərdlərlə dövlət arasında normal
münasibətlərin olması, habelə, hər bir dindarın dövləti özününkü
hesab etməsi, ona güvənməsi, daha da çiçəklənməsi üçün əlindən
gələni əsirgəməməsi, hər hansı təhlükə baş verərsə, istər ideoloji,
istərsə də digər sahələrdə var gücü ilə çalışaraq vətənin müdafi əsinə
qalxması dövlət-din münasibətlərinin yüksək səviyyədə olmasından
xəbər verir. Lakin təcrübə göstərir ki, dövlət-din münasibətlərinin
belə yüksək səviyyədə olmasını arzu etməyən, fürsət düşdükcə onu
pozmağa çalışan və təfriqə yaradan qüvvələr də var. Dindən siya-
si məqsədlərlə istifadə olunması günümüz üçün yeni hadisə deyil.
Dünyanın bir çox ölkələrində, xüsusilə müsəlman dövlətlərində
din amilindən istifadə edilərək, vətəndaş müharibələrinədək aparıb
çıxaran proseslər, bütün bəşəriyyətin əzab çəkdiyi terror hadisələri,
siyasi həyatda qeyri-sabitlik, dövlət çevrilişləri, iqtisadiyyatın
tənəzzülə uğraması, digər din mənsubları bir yana, eyni dinə etiqad
edən insanlar arasında qarşılıqlı nifrətin, dözümsüzlüyün mövcud-
Dostları ilə paylaş: |