Ваһаби фиргәси
Yüklə 0,88 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- 2-ÖLÜLƏRƏ TƏVƏSSÜL ETMƏK Ölüm-fani olmaq deyil
- Vahabi məzhəbi və ölülərə təvəssül etmək
- /59/ - Əbu Hamid Məhəmməd ibn Məhəmməd ibn Məhəmməd Qəzali Tusi Əş’əri Şafei
- Qur’andan dəlillər
- Peyğəmbər sünnəsindən dəlilimiz
- /60/ - Bu hədis həm sünnü, həm də şiə alimlərinin kitablarında vardır. Lakin tədqiqatçıların
- /61/ - Əhməd ibn Əli ibn Şüeyb Nəsai. Xorasan viilayətində Sərxos və Abivərd arasında
2-ÖLÜLƏRƏ TƏVƏSSÜL ETMƏK Ölüm-fani olmaq deyil Vahabilər deyir: “Allah yanında məqamı olan ölüb getmiş insanlara təvəssül etmək və onlardan istək diləmək düzgün deyil”. Onlar bə’zən Məhəmmməd ibn Əbdülvəhhabın bu fikrinə əsaslanırlar: “Ölülərə təvəssül etmək puça müraciət etməkdir və əqli baxımdan pis işdir. Çünki ölü, dirilərin istəyini yerinə yetirməyə qadir deyil”. Bə’zən isə İbn Teymiyyənin fikrini əsas götürürlər: “Təvəssül şirkdir”. O, (“Minhacüs- sünnə”-birinci hissə- səh. 11-də) belə yazır: “Sübutumuz bu ayədir: “Sizin Ondan qeyri ibadət etdikləriniz bir çərdək qabığına belə, sahib deyillər. Əgər siz onları çağırsanız, bu çağırışınızı eşitməzlər; eşitsələr də cavab verə bilməzlər. Özləri də Qiyamət günü sizin şərik qoşduğunuzu danacaqlar. Heç kim sənə hər şeydən xəbərdar olan kimi xəbər verə bilməz (Fatir-13-14)”.
Vahabi məzhəbi və ölülərə təvəssül etmək Şiələr deyirlər: “Peyğəmbər və imamların həm sağlıq dövründə, həm də dünyadan köçdükdən sonra onlardan kömək istəmək və istəklər üçün onlara təvəssül etmək düzgündür”. Bu iş əvvəla, puça müraciət etmək deyildir. Şafeilərin ən böyük alimi Qəzali /59/ “Ehyaülumid-din” kitabında yazır: “Bə’zi alimlər demişlər: “Ölüm, elə həmin puç olmaq deməkdir”. Bu, Allaha və ölümdən sonrakı həyata inanmayan mülhidlərin fikridir. Lakin insan bu həyatda yuxuda olduğu kimidir. Ölən kimi ayılır. Çünki, ölərkən ilk anladığı şey, yaxşı və pis hərəkətləridir. Pis hərəkətlərini görüb, dəhşətlə həsrət çəkir”. Demək, vahabilərin fikri nə kitab, nə sünnə, nə də alimlərin fikri ilə üst-üstə düşmür. İslamın fikrincə ölüm, puç olmaq deyil.
/59/ - Əbu Hamid Məhəmməd ibn Məhəmməd ibn Məhəmməd Qəzali Tusi Əş’əri Şafei “Höccətül-İslam” ləqəbi ilə tanınıb, “Ehyaül-umid-din” və digər kitabların müəllifidir. O, 505-ci h. ilində Tusda vəfat etmiş və elə orada da dəfn olunmuşdur. Qur’andan dəlillər Qur’andan dəlillərimiz aşağıdakı ayələrdir: 1.Artıq bu gün, gözündən pərdəni götürdük, sən bunu sərrast görürsən (Qaf-22). 2.Oxu kitabını. Bu gün sən özün-özünə haqq-hesab çəkməyə kifayətsən (İsra-14). 3.Ruziləri də səhər-axşam oradadır (Məryəm-62). 4.Həqiqətən, yaxşı əməl və itaət sahibləri cənnətdə qərar tutacaqlar. Pis əməl sahibləri isə cəhənnəmdə olacaqlar (İnfitar-13-14). 5.Allah iman gətirənləri dünyada da, axirətdə də möhkəm bir sözlə sabitqədəm edər (İbrahim-27). Buxari “Səhih”də yazır: “Peyğəmbər (s) buyurmuşdur: “Mö’min qəbirdə oturarkən Allahın təkliyinə, Məhəmmədin peyğəmbərliyinə şəhadət verir”. Bu, elə İbrahim surəsinin 27-ci ayəsinin mə’nasıdır. Yuxarıdakı ayələr ümumi xarakter daşıyırdı. İndi isə günahkarlar və kafirlərə aid ayələr: 1.Onlar səhər-axşam odda yandırılarlar. Qiyamət qopduğu gün isə Fir’on əhlini ən şiddətli əzaba salın (Mö’min-46). 2.cənnət əhli cəhənnəm əhlinə belə müraciət edib: “Biz, Rəbbimizin bizə və’d etdiyini haqq olaraq gördük. Siz də Rəbbinizin sizə və’d etdiyini gerçək olaraq gördünüzmü?”-deyə, soruşacaqlar. Onlar: “Bəli”- deyə, cavab verəcəklər (Ə’raf-44)”. Buxari “Səhih”də yazır: “Bədr müharibəsi bitdikdən sonra Həzrət Peyğəmbər (s) Bədr quyusunun (kafirlərin meyidlərini o quyuya tökmüşdülər) yanına gəlib yuxarıdakı ayəni oxudu. Səhabələrdən biri dedi:- Ya Rəsuləllah! Ölənlərimi səsləyirsən? Peyğəmbər (s) buyurdu:-Siz onlardan daha yaxşı eşidən deyilsiniz, (yə’ni, onlar da sizin kimi eşidirlər) lakin cavab verə bilmirlər”. 3.Ona hər tərəfdən ölüm gələr, lakin ölməz (İbrahim-17). 4.Axirət yurdu isə şübhəsiz, əbədi həyatdır, kaş biləydilər! (Ənkəbut-64). 5.O: “Kaş ki, mən əvvəlcədən həyatım üçün edəydim”-deyəcəkdir (Fəcr-24).
31
Bəli, imansız və kafir insan axirət dünyasında həqiqətləri görən kimi deyər: “Kaş, əbədi həyatım üçün bir şey göndərəydim!”. Bəli, o, “həyatım” üçün deyir. Çünki tezliklə bitən dünya həyatı artıq yoxdur və yalnız bir əbədi həyat var. Axirət həyatı. O cümlədən, şəhidlər haqqında nazil olan ayələrdir: 1.Allah yolunda öldürülənlərə “ölü” deməyin. Əksinə, onlar diridirlər, lakin siz dərk etmirsiniz (Bəqərə-154). 2.Allah yolunda öldürülənləri heç də ölü zənn etmə! Xeyr, onlar öz Rəbbinin yanında diri olub, ruzi yeyirlər. Onlar Allahın Öz mərhəmətindən onlara bəxş etdiyi ne’mətə sevinir, arxalarınca gəlib hələ özlərinə çatmamış şəxslərin heç bir qorxusu olmayacağına və onların qəm-qüssə görməyəcəklərinə görə şadlıq edirlər. Onlar Allahdan gələn ne’mət və mərhəmətə görə, həm də Allahın mö’minlərin mükafatını puça çıxarmayacağına görə sevincək olurlar (Ali-İmran-169-170-171). Allah iman əhlinə belə müraciət edir: “Ey arxayın nəfs! Dön Rəbbinə, sən Ondan razı olaraq, O da səndən! Bəndələrimin zümrəsinə daxil ol! cənnətimə varid ol! (Fəcr-27-28-29-30)”. Əgər insan ölərkən məhv olursa, bəs nə üçün Allah onlarla danışır? Məhv olmuş şəxsə müraciət etmək olarmı? Əgər onlar puçdularsa, bu sözü Allaha necə deyə bilərlər? “Ey Rəbbim! Məni geri qaytar! Bəlkə zay etdiyim ömrün müqabilində, yaxşı bir iş görüm! (Mu’minun-99-100)”. “Kaş qövmüm biləydi ki, Rəbbim məni niyə bağışladı və nəyə görə hörmət sahiblərindən etdi! (Yasin-26-27)”.
Peyğəmbər sünnəsindən dəlilimiz Sünnədən isə “Sihah” və “Sünən” kitablarından nəql etsək, kifayətdir. Bu kitablarda aşağıdakı bölmələr vardır: “Ölü, dirilərin ayaq səsini eşidir”, “Ölü qəbirdə danışır”, “Ölü cənnət və ya cəhənnəmdə öz yerini görür”. “Qəbristana girərkən, Peyğəmbər və ali-Peyğəmbərə, habelə, digər mö’minlərə salam verməyin qaydası” və. s. Buxari “Səhih”in namazın vacibliyi və Peyğəmbərin(s) me’rac gecəsi Adəm, İdris, İbrahim, Musa və İsa ilə görüşməsi bölməsində yazır: “İbn Həzm və Ənəs ibn Malik deyirlər ki, Peyğəmbər buyurdu:-Allah mənim ümmətimə əlli namaz vacib etdi. Me’racdan qayıdarkən Musa ilə rastlaşdım. Musa (ə) soruşdu:-Allah nəyi sənin ümmətinə vacib etdi? Dedim:-Əlli namazı. Musa dedi:-Qayıt Allaha de ki, çoxdur, sənin ümmətində bu qədər taqət yoxdur. Mən də qayıdıb Allaha dedim. Allah da onun yarısını vacib etdi. Qayıdıb Musaya dedim:-Allah yarısını saxladı. Musa dedi: Qayıt de ki, ümmətim üçün bu da çoxdur. Qayıdıb Allaha belə də dedim. Allah buyurdu: Onu beş vaxt namazı miqdarında etdim. Qayıdıb Musaya dedikdə, Musa bir də qayıdıb yüngülləşdirməyimi təklif etdi. Lakin mən dedim ki, daha Allahdan utanıram...” /60/
Nəsainin /61/ “Sünən”ində və “Ehyaülumid-din”də Peyğəmbərdən(s) belə nəql olunur: “Allahın Yerdə gəzişən və mənim ümmətimə rəhmət göndərən mələkləri var”. Yenə Peyğəmbər(s) buyurmuşdur: “Mənə çoxlu salam göndərin. Onlar mənə çatır”. Ətrafdakılar soruşdular: “Ya Rəsuləllah! Bizim salamımız sənə necə çata bilər? Axı sənin bədənin öləndən sonra çürüyəcək? Peyğəmbər(s) buyurdu:-Allahın Peyğəmbəri diridir və Allahdan ruzi alır”. Bəs necə olur ki, peyğəmbərlər və şəhidlər istənilən səsi, salamı eşidirlər, lakin onlara təvəssül edəni eşitmirlər? Halbuki, Peyğəmbərdən(s) nəql olunur ki, buyurmuşdur: “Mənim biliyim, vəfatımdan sonra diriliyimdəki biliyim kimidir”. Qəzali “Ehyaülumid-din”də o Həzrətdən belə nəql edir: “Allah bir mələyi camaatın sözlərini mənə çatdırmaq üçün mə’mur etmişdir”.
32
Yüklə 0,88 Mb. Dostları ilə paylaş:
|