Pulun
diktaturası
49
probleml
ər monoqrafiyanın yazılmasının aktuallığını do-
ğurmuşdur.
Bütün bunlar ilk baxışda əlaqəsiz, epizodik fikirlər, elm,
bilik, iqtisadiyyat haqqında ayrı-ayrı seçmə fikirlərin toplusu
kimi görün
ə bilər. Müəllifin təsəvvüründə isə bu təqdim olunan
kitabın məziyyətidir. Çünki, birincisi – bu fikirlər seçmə və
müdrik fikirl
ərdir, ikincisi, görünən əlaqəsizlik ümumiləşdirmə
aparmaq z
ərurətini (çoxfaktorluq hadisələrin əhatəli sintezini)
ifad
ə edir və bunu göstərmək üçündür.
Girişin belə “qeyri-standartlığı”, basmaqəliblikdən uzaqlığı
kitabın məzmunundan xəbər verir.
Kitabda m
əqsəd heç də ardıcıl determinizm deyil, yəni bəhs
olunan probleml
ər arasında mütləq səbəbiyyət əlaqəsi axtarmaq-
dan ibar
ət deyil. İndi bu metod arxa plana keçib. Elə qeyri-mən-
tiqin uğur qazanması da bunun sübutudur. Burada əsas məqsəd
iqtisadiyyatdakı bir çox problemlərə indiyədək az diqqət yetirilən
v
ə ya heç diqqət yetirilməyən müstəvilərdə baxmaqla yeni, müasir
bir dünyagörüşünü, nöqteyi-nəzəri ortaya qoymaqdır. Məsələn,
“iqtisadi siyas
ətin effekti nədir və ümumiyyətlə varmı?”,“iqtisadi
uzaqgör
ənliyin amilləri”,“iqtisadiyyat nə zaman
demokratiya üçün
şərt olur”,“rüşvət və korrupsiya doğurdanmı pulun funksiyasıdır”
v
ə i.a. bu kimi suallara kitabda cavab tapmaq olar.
N
ə üçün biz monoqrafiyanın adını “Pulun diktatura-
sı” adlandırmışıq? Əlbəttə, bunun müxtəlif səbəbləri var-
dır. Dünya təcrübəsi və gündəlik həyatımız göstərir ki, əm-
t
əə münasibətlərindən daha çox pul münasibətləri domi-
nant
lıq təşkil edir və bu münasibətlər demək olar ki, bütün
sferalara güclü t
əsir göstərməkdədir. Sanki indi, pulun tö-
r
ətdiyi fəsadlar pulun ənənəvi funksiyalarına yeni bir –
“dik
tatura” funksiyası əlavə etmişdir. Bu münasibətlərin
intensivliyi v
ə iyrəncliyi bir daha sübut edir ki, yaxın və
uzaq g
ələcəkdə pulun diktaturası daha geniş əhatə kəsb
ed
əcək, mütləq bir hala çevriləcək.
Pulun
diktaturası
50
Görünür bu diktatura g
ələcəkdə istər-istəməz yenidən
XIX
əsrin axırlarında və XX əsrin əvvəllərində cərəyan
ed
ən sosial inqilablara gətirib çıxara bilər. Biz bunu sosial
inqilaba yenid
ən qayıdış adlandırardıq.
Kitabda müasir iqtisad elminin predmetin
ə dair mövcud
t
əsəvvürlər heç də dəyişməz olaraq qəbul edilmir. Belə hesab
edirik ki, ist
ənilən təbii, sosial, ekoloji, bioloji, fiziki, kimyəvi,
psixoloji, milli v
ə digər amillər böyük təsir gücünə malik olub,
iqtisadi amill
ərə çevrilə bilər və hadisələrə təsir göstərər.
Kitabı geniş mənada yazmaqda məqsəd insana xidmət
göst
ərməkdir. İnsanlığın tarixi vəhşilikdən (40 min il əvvəl)
müasir sivilizasiyaya g
əlib çıxır. Lakin hələ də yetkinlikdən,
da
xili saflıqdan uzaq olan insanlar çoxdur. İnsanlığın çətin yolu
mütali
ədən keçir. Görünür Bəhmənyar elə buna görə deyib:
“El
ə adamlar tapın, onlarla söhbət edin ki, kitab oxumağa
b
ərabər olsun”. Biz ancaq intellektual, etik, hüquqi, mədəni
dav
ranışlara nail olmaqla inkişaf edə bilərik.
Çox ist
ərdik ki, kitab
bu ümumbəşəri ehtiyaclara, hisslə-
r
ə, borclara azacıq da olsa xidmət edə bilsin. Müəllif bu məqsə-
din h
əyata keçirilməsi yolunu insanın mükəmməl dünyagörüşü-
nün formalaşmasında görür.
Pulun
diktaturası
51
I FƏSİL
SİYASƏT VƏ İQTİSADİYYATA YENİ
KONSEPTUAL BAXIŞ
1.1. Siyas
ətə elmi-konseptual yanaşma nə vəd edir?
İqtisadiyyatla siyasət bir-birini tamamlasa da, bir-biri ilə
qarşılıqlı əlaqədə və qarşılıqlı vəhdətdə olsa da onların hansının
birinci v
ə ilkin olması haqqında diskussiya uzun müddət iqti-
sad
çılarla siyasətçilərin mübahisə predmeti olmuşdur. İqtisadçı-
ların
fikrincə, siyasətlə iqtisadiyyatın qarşılıqlı əlaqəsində iqti-
sadiyyat ilkindir, mü
əyyənedicidir, əsasdır. Cəmiyyətdə bazisi
əsas götürən, siyasi üstqurumu ondan törəmə hesab edən məş-
hur marksist baxışa görə siyasət-iqtisadiyyatın təmərküzləşmiş
ifad
əsidir.
Elmi nöqteyi-nəzərdən siyasət iqtisadiyyatdan üs-
tün ola bilm
əz. Əsl siyasət həmişə iqtisadiyyata söykənməli-
dir. Q
ərarlar qəbulu nəzəriyyəsinin saziş və konstitusiya əsasla-
rının təhlili üzrə Nobel mükafatı laureatı, ABŞ iqtisadçısı
Ceyms Byukenenin fikrin
ə görə isə seçim edən insan onun
üçün subyektiv d
əyər kəsb edən nemətlərlə öz iqtisadi maraq-
larını eyniləşdirir. Belə davranış nəinki bazar üçün, həm də si-
yas
ət üçün xarakterikdir. Onun fikrincə, bazarla siyasi sistem
ara
sındakı əsas fərq insanların maraqları və dəyərlərin fərqlə-
n
ən tiplərindən yox, onların öz çoxcəhətli etiqadlarının inandır-
dıqları şəraitdən ibarətdir. Siyasət fərdlər arasında mürəkkəb
mübadil
ə sistemidir ki, burada fərdlər xüsusi məqsədlərə nail
ol
mağa kollektiv səy göstərir. Belə ki, adi bazar mübadiləsi yo-
lu il
ə onları reallaşdıra bilmirlər. Burada fərdi maraqlardan baş-
qa dig
ər maraqlar yoxdur. Bazarda, insanlar almanı portağala
d
əyişirlər, siyasətdə isə yerli yanğın mühafizəsindən tutmuş