Thank you for your contribution
Yüklə 10,37 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Anahtar Sözcükler
494 KAYNAKÇA Acim, Server. (2003). “Bestecilik ve Eğitimi” (Cumhuriyetimizin 80. Kuruluş Yılında Müzik Sempozyumu, 30-31 Ekim 2003), Bildiriler, PagemA Yayımcılık, Ankara 2003, s.283. Altar, C. M. (2001). Opera Tarihi. 4. Cilt. İstanbul: Pan Yayıncılık. And, M. (1970). 100 Soruda Türk Tiyatrosu.İstanbul: Gerçek Yayınevi And, M. (1971). Meşrutiyet Döneminde Türk Tiyatrosu. Ankara: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. And, M. (1983). Cumhuriyet Dönemi Türk Tiyatrosu. Ankara: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. Gazimihal, M. R. (1939). Türkiye-Avrupa Musiki Münasebetleri. İstanbul:Numune Matbaası. İlyasoğlu, E. (1998). Çağdaş Türk Bestecileri (Contemporary Tukish Composers). İstanbul: Pan Yayıncılık Kodallı, N. (1968). “ Yedekçi’ nin Müziği”, Devlet Tiyatrosu Aylık Sanat Dergisi, No: 42. ss. 11) Kutuluş, H. (1987). Türk Tiyatrosu. Ankara: Toker Yayınları. Mardin, Ş.(2009). Türk Modernleşmesi.İstanbul: İletişim Yayınları. Musahipzade, Celal. (1932). “Bizde İlk Operet Bestekârı”, Darülbe- dayi Dergisi, No: 32. ss.7 Oransay, Gültekin. (1976). “Tiyatro Eğitiminde Musiki”, Ankara Üni- versitesi, DTCF. Tiyatro Araştırmaları Dergisi, No:7, s.149 Papazyan, H. (1975). 100. Yılda Türk Opereti (1872-1972). İstanbul: Oya Matbaası. Selçuk, T. (1997) Aydınlanmanın Işığında Sanat İnsanlarımız. İstanbul:İde Yayınları. Strowsky, F.(1946), Tiyatro ve Bizler. (Çev. S. E. Siyavuşgil), İstanbul: Millî Eğitim Basımevi Tuğlacı, P.(1986). Mehterhane’den Bando’ya. İstanbul: Cem Yayınevi. Kişisel Görüşmeler Akarsu, Faris. Kişisel Görüşme, 31 Ekim 2014, İstanbul. Atakan, Selim. Kişisel Görüşme, 29 Ekim 2014, İstanbul. Atilla, Can. Kişisel Görüşme, 30 Mayıs 2014. Çebi, Tolga. Kişisel Görüşme, 26 Ekim 2014. Erdener, Turgay. Kişisel Görüşme, 29 Mayıs 2014. İdiz, Cem. Kişisel Görüşme, 5 Ağustos 2014. Günüç, Kemal. Kişisel Görüşme, 2 Haziran 2014, Ankara. Tongur, Babur. Kişisel Görüşme, 14 Ağustos 2014, İzmir. Yıldız, Nedim. Kişisel Görüşme, 28 Mayıs 2014, Ankara. 495 496 497 19. YÜZYIL BATI RESİM SANATINDA DOĞU BATI ETKİLEŞİMİ: OSMAN HAMDİ VE FAUSTO ZONARO’NUN KARŞILAŞTIRILMASI INTERECTION BETWEEN EAST- WEST ON THE 19 th CENTURY ART OF PAINTING: COMPARISON OF OSMAN HAMDI AND FAUSTO ZONARO Tarihsel toplumsal temelleri çok daha eskilere kadar uzanmasına rağmen, genel olarak 19. Yüzyıldaki büyük değişimlerden beslenen oryantalist akım Batı’nın Doğu ile ilgili tutum, düşünce ve yargılarını içeren bir bilgi alanını temsil etmektedir. Oryantalizmde temel nokta, Batı’nın Doğu’ya yönelik negatif eleştirel bir tutuma sahip olmasıdır. Bu bağlamda Batı’nın gözünde Doğu her zaman barbar, ilkel, geleneksel ve dişil gibi birtakım özelliklere sahiptir. Batı’nın böylesi önyar- gılı düşünceleri Doğu’yu sosyo-kültürel ve ekonomik anlamda hep ikincil konuma düşürmüştür. Oysa ki Doğunun tarihsel toplumsal temellerine bakıldığın- da oldukça köklü ve zengin bir birikime sahip olduğu görülmektedir. Oryantalizmin buradaki temel amacı Batı’nın sahip olduğu değerleri olumlayarak, karşısın- daki Doğu’yu ötekileştirmek ve uygarlıklar arasında kültür eksenli bir kimlik tanımlaması yapmaktır. Oryantalist akımın en önemli sacayaklarından birisi de kuşkusuz resim sanatıdır. Batılı ressamların kimileri Doğu’ya giderek Doğu dünyasını resmetmişler, kimi- leri ise hiç böyle bir çabaya bile girişmeden Doğu’ya giden seyyahlardan, ressamlardan duyduklarından ve okuduklarından yola çıkarak masa başı oryantalizm yapmışlardır. Ancak o dönemlerde yapılan bu tarz çalışmalar bugün incelendiğinde büyük bir oryantalist bilginin oluştuğu görülmektedir. Ve bu bilgi yalnızca Batı tarafından oluşturulmamış, Doğu da kendisini oryantalist bir tarzda ele almıştır. Özellikle Osmanlı Devleti’nin son dönemlerinde Batı’nın pek çok konuda
Osman Hamdi, Fausto Zonaro // Keywords: Orientalism, Westernization, East Image, Osman Hamdi, FaustoZonaro Mersin Üniversitesi, Güzel Sanatlar Fakültesi, Resim Bölümü //
Mersin University, Faculty of Fine Arts, Department of Painting yildizozfirat@mersin.edu.tr ÖZET ABSTRACT Öğr.Gör. Yıldız ÖZFIRAT 08-11 Nisan April 2015 498 Zonaro and Osman Hamdi, both are the painters that represents the orientalist movement. Zonaro, as a Western orientalists, have come to the East and por- trayed the Ottoman Empire. Osman Hamdi went to the West for educational purposes in regards of westerni- zation process and when he came back, he had number of orientalist essentialed art works unlikely others that glorifies East. Therefore, comparison of Osman Hamdi and Zonaro has a great importance, which can take as an example, regarding the valuation of the Ottoman’s in the Western and Eastern painters eyes. örnek alınıyor olması, devletin resmi siyasi politikala- rının Batıcı bir tarzda olması gibi sebeplerle 19. Yüzyıl Osmanlı devletinde Batı eksenli köklü bir değişim sürecinin yaşandığı görülmektedir. Bu sürecin en önemli etkenlerinden birisi Batı’ya öğrencilerin gönde- rilmesi olmuştur. Böylece Batı’da eğitim görmüş olan bu öğrenciler, siyasetten ekonomiye, sanattan teknik bilimlere kadar pek çok alanda Batı’dan aktarma bir değişim sürecinin baş aktörleri olmuşlardır. Zonaro ve Osman Hamdi ise her ikisi de oryantalist akımın temsilcisi olan ressamlardır. Zonaro Batı’lı bir oryantalist olarak Doğu’ya gelmiş ve Osmanlı’yı res- metmiştir. Osman Hamdi ise, batılılaşma politikaları ekseninde Batı’ya eğitim amaçlı gitmiş ve geri döndü- ğünde oryantalist nitelikli ancak diğerlerinin aksine Doğu’yu yücelten birtakım eserlere imza atmıştır. Dolayısıyla, Zonaro ve Osman Hamdi’nin karşılaştı- rılması Batılı ve Doğulu ressamların gözünde Osman- lı’nın değerlendirilmesinin nasıl olduğunu gösteren bir örnek olmaları bağlamında büyük önem taşımaktadır. Orientalism, which was generally fed by the 19th cen- turies big changes, consists and represents of West’s attitudes, beliefs and values regarding to the East, even though its historical and sociological roots are date back tool dertime. The main point of Orientalism is the West’s critical and negative attitude towards the to the East.Inthisregard, East always has barbaric, primitive, traditional, feminine and such as features in the eyes of the West. Such prejudiced ideas of the West about the East in the socio-cultural and economic terms has always lowered the East secondary position.Where as historical and social foundations of the East was quite well-established and have a rich history that can be seen.The main purpose of Orientalism of the West is to marginalize and to make identification between the cul- ture of civilizations axis by affirming its values, across the East. Art of painting is one of the most important pil- lars of the Orientalism without doubt. Some of the West- ern painters have portrayed some of the Eastern world by going to the east and some made the orientalism by the desk without making such an effort, based on some of the the travelers, what they have read and heard from painters. However, the formation of a great Orientalist knowledge can be seen when this kind of work, done in that period, is examined today.It was also not created solely by the West, the East has addressed itself an orientalist styleEspecially in final period of the Ottoman Empire, West was taken as a role model in many areas, the official policy of the states wasWesternization in The West oriented fundamental transformation process is observed in Ottoman Empire during the19thcentury,One of the most important factors of this process was to send students to the West. There by, those students who were educated in the West, have been the main actors in the process of a change, in many areas, such as politics, economics, art, technical sciences that transferred from the West.
Tarihsel toplumsal temelleri çok daha eskilere kadar uzanmasına rağmen, genel olarak 19. Yüzyıldaki büyük değişimlerden beslenen oryantalist akım Batı’nın Doğu ile ilgili tutum, düşünce ve yargılarını içeren bir bilgi alanını temsil etmektedir. Oryantalizmde temel nokta, Batı’nın Doğu’ya yönelik negatif eleştirel bir tutuma sahip olmasıdır. Bu bağlamda Batı’nın gözünde Doğu her zaman barbar, ilkel, geleneksel ve dişil gibi birtakım özelliklere sahiptir. Batı’nın böylesi önyargılı düşünce- leri Doğu’yu sosyo-kültürel ve ekonomik anlamda hep ikincil konuma düşürmüştür. Oysa ki Doğu’nun tarihsel toplumsal temellerine bakıldığında oldukça köklü ve zengin bir birikime sahip olduğu görülmektedir. Oryan- talizmin buradaki temel amacı Batı’nın sahip olduğu değerleri olumlayarak, karşısındaki Doğu’yu ötekileş- tirmek ve uygarlıklar arasında kültür eksenli bir kimlik tanımlaması yapmaktır. Oryantalist akımın en önemli sacayaklarından birisi de kuşkusuz resim sanatıdır. Batılı ressamların bazıları Doğu’ya giderek Doğu dünyasını resmetmişler, bazı- ları ise böyle bir emeğe bile gerek duymadan Doğu’ya giden seyyahlardan, ressamlardan duyduklarından ve okuduklarından yola çıkarak hayallerindeki Doğu’yu resmetmişlerdir. Ancak o dönemlerde yapılan bu tarz çalışmalar bugün incelendiğinde büyük bir oryantalist bilginin oluştuğu görülmektedir. Ve bu bilgi yalnızca Batı tarafından oluşturulmamış, Doğu da kendisini oryanta- list bir tarzda ele almıştır. Özellikle Osmanlı Devletinin son dönemlerinde Batı’nın bir çok konuda örnek alınıyor olması, devletin resmi siyasi politikalarının Batıcı bir tarzda olması gibi sebeplerle 19. Yüzyıl Osmanlı Devle- tinde Batı eksenli köklü bir değişim sürecinin yaşandığı görülmektedir. Bu sürecin en önemli unsurlarından birisi Batı’ya öğrencilerin gönderilmesi olmuştur. Böy- lece Batı’da eğitim görmüş olan bu öğrenciler, siya- setten ekonomiye, sanattan teknik bilimlere kadar pek çok alanda Batı’dan aktarma bir değişim sürecinin baş aktörleri olmuşlardır. Zonaro ve Osman Hamdi ise her ikisi de oryantalist akımın temsilcisi olan ressamlardır. Zonaro Batılı bir oryantalist olarak Doğu’ya gelmiş ve Osmanlı’yı resmet- Yüklə 10,37 Mb. Dostları ilə paylaş:
|