79
məhbuba
nisbət versə, [bu işin] cəbr olduğu xəyala gəlir,
əgər şərtlərə və səbəblərə nisbət versə, [bu işin] qədər
olduğu sanılır. Amma, əgər diqqətlə araşdırılsa, nə
mütləq cəbr, nə də mütləq qədər olur. Bu həmin (İmam
Sadiq (ə) söylədiyi) kəlamdır ki, demişlər: “Nə cəbrdir,
nə də qədər, məsələ bu ikisinin arasında olandır.”
1
Deməli insan özünü [onun] özünə aid olan işlərdə
qüdrət sahibi bilməlidir. Əlbəttə bu qüdrətini vasitə və
alətlərdə dəxaləti olan fail kimi yox, vasitə və alət
mənziləsində görməlidir.
Həqiqətdə, biri failə aid olan, digəri vasitəyə aid olan o
iki e`tibar müttəhid olurlar və hər ikisi faildən
qaynaqlanırlar və eyni halda vasitənin rolu da nəzərdə
tutulur.
Əlbəttə bu olduqca dəqiq bir məsələdir və təfəkkür
qüvvəsini yetərincə çalışdırmadan onu həll etmək olmaz.
Kim bu mərtəbəyə çatmış olsa, yəqin olaraq bilir ki,
bütün mövcudatın təqdiri Allahın əlindədir və baş
verəcək hər bir işi xüsusi vaxtda, xüsusi şərait, alətlər və
səbəblərlə icad edir. Ona görə də mətləbə çatmaqda
tələsikliyi və ya onun dəf` olmasında ləngiməyi təsirli
bilmir, özünü də vasitələrdən, səbəb və şərtlərdən biri
kimi görür. Beləliklə, dünya işlərinə ürək bağlamaqdan
xilas olur və özünə aid olan işlərdə ciddi səy göstərir.
Həqiqətdə bu mə`nanı təsəvvür edir: “(Ya Peyğəmbər!)
Məgər Allah Öz bəndəsinə kifayət deyilmi?”
2
Belə olan halda həmin adam mütəvəkkillər sırasında
yer tutar. Bu ayə onun və onun kimiləri haqqında nazil
olaraq hər iki ifrat tərəfdən fərqli olan orta həddi qəbul edir və bu
məsələdəki nəzərini sonda İmam Sadiqin (əs) dilindən sitat gətirərək
açıqlamaqla şiə məktəbinin nəzərini ortaya qoymuş olur.
1
“Bihar”, c. 4, səh. 197.
2
“Zümər”, 36.
80
olmuşdur: “...Qəti qərara gəldikdə isə Allaha təvəkkül et!
Həqiqətən, Allah (Ona) təvəkkül edənləri sevər!”
1
İkinci fəsil
Riza
Allah-taala riza barəsində buyurur: “Bu sizin əlinizdən
çıxana kədərlənməməyiniz və sizə verilənə də sevinib
qürrələnməməyiniz üçündür...”
2
“Riza”, razılıq mə`nasındadır. Bu, [Allahın işlərinə
nisbətdə] məhəbbətin səmərəsi və istər zahirdə, istər
batində, istər dildə və istərsə də əməldə inkarın
olmamasının nəticəsidir. “Nəzər əhli”nin
3
istəyi odur ki,
Allah onlardan razı olsun ki, Allahın qəzəbindən və
əzabından amanda olsunlar, amma “Həqiqət əhli”nin
4
istəyi odur ki, onlar Allahdan razı olsunlar, ölüm və
həyat,
bəqa və fəna, əziyyət və rahatlıq, xoşbəxtlik və
bədbəxtlik, sərvət və fəqirlik kimi müxtəlif hallardan heç
biri onların təbinə müxalif olmasın və birini digərindən
üstün bilməsinlər, çünki bilirlər ki, bu halların hamısı
Allah-taala tərəfindəndir və Allah-taalanın məhəbbəti
onların qəlbində möhkəm yer tutmuşdur. Beləliklə,
Onun iradə və muradından artıq bir şey istəməzlər,
qarşılaşdıqları hər bir hadisəyə razı olarlar.
Riza haqqında alimlərin söylədikləri
Alimlərdən biri haqqında belə nəql edirlər ki, yetmiş il
1
“Ali-İmran”, 159.
2
“Hədid”, 23.
3
Nəzər əhli − Məntiq və dəlil əhli, əql əhli. Filosoflar nəzərdə
tutulur.
4
Həqiqət əhli − Həqiqət əhli zahir əhlinin müqabilində olar. Batin
əhli də demişlər. Məqsəd Allah əhli olanlardır.
81
ömür sürdü, bu yetmiş il müddətində bircə dəfə də
demədi ki, “Ey kaş belə olmayaydı, elə olmayaydı.”
Alimlərdən birindən soruşurlar ki, özündə rizanın nə
təsirini gördün? Dedi: “Rizanın heç qoxusu da burnuma
dəymədi, bununla belə əgər mənim zatımdan körpü
düzəldib cəhənnəmin üzərində yerləşdirsələr və bütün
xəlayiqi axırıncı nəfərinə kimi onun üstündən keçirib
cənnətə yola salsalar və məni təkcə cəhənnəmə daxil
etsələr, əsla mənim ürəyimdə nisgil qalmaz ki, niyə
başqalarının payının əksinə olaraq mənim payıma bu
düşdü!”
Kimin ki, ürəyində dediyimiz müxtəlif halların bərabər
olması (halı, baxışı) möhkəm yer tutsa, onun muradı
həqiqətdə baş vermiş həmin şeydir. Ona görə də
demişlər: “Kimə nə vermişlərsə, (onun ləyaqətinə görə)
ona verilməli olan elə həmin şeydir (haqqıdır).” Allahın
bəndədən razılığı o vaxt hasil olur ki, bəndənin Allahdan
razılığı hasil olmuş olsun.
“...Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar...”
1
Belə olan halda, madam ki, bir kəs varlıq dünyasının
işlərindən birinə – hər nə olmuş-olsun – e`tiraz etsə və
ya zehninə gətirsə və ya mümkündür yadına salsın –
[həmin adam] riza mərtəbəsindən binəsib olar.
Riza mərtəbəsinə yiyələnmiş kəs həmişə rahatlıq içində
olar, – istər ona [olması] gərəkən və [olması]
gərəkməyən şey olmasın. Həqiqətdə onun [olması]
gərəkən və [olması] gərəkməyən şeylərinin hamısı
gərəkən olar:
“Allahın rizası isə [bunların hamısından] daha
böyükdür...”
2
1
“Maidə”, 119.
2
“Tövbə”, 72.
82
Buna görə
də behiştin qapıçısını “Rizvan”
adlandırmışlar və demişlər “Riza Allahın böyük
qapısıdır”. Çünki riza məqamına çatan kəs behiştə
çatacaqdır və baxdığı hər bir şeyə Allahın rəhmət nuru
ilə baxacaqdır, necə ki, buyurublar: “Mö`min Allahın
nuru ilə baxar.”
1
Çünki Allah-taala bütün varlıqları var edəndir və əgər
[aləmdəki] işlərdən birini bəyənməsə, həmin işin vücuda
gəlməsi qeyri-mümkündür. [Beləliklə] əgər insanın
nəzərində heç bir iş bəyənilməz olmazsa, [onda] onların
hamısından razı olar; nə əldən çıxmış bir şeyə qəmgin, nə
də ələ gətirdiyi bir şeyə şad olar.
“Həqiqətən, bu (dediklərim) vacib əməllərdəndir!”
2
Üçüncü fəsil
Təslim
Allah-taala təslim barəsində buyurur: “Amma xeyr! (Ya
Rəsulum) Rəbbinə and olsun ki, onlar öz aralarında baş
verən ixtilaflarda səni hakim (münsif) tə`yin etməyincə
və verdiyi hökmlərə görə özlərində bir sıxıntı duymadan
sənə tam bir itaətlə təslim olmayınca, (həqiqi surətdə)
iman gətirmiş olmazlar.
3
“Təslim” lüğətdə yenidən geri qaytarmaq
mə`nasındadır, amma burada təslim deyəndə məqsəd
odur ki, Salik özünə nisbət verdiyi hər bir şeyi Allaha
tapşırsın. Bu təvəkkül mərtəbəsindən yuxarıdadır, çünki
təvəkküldə insan işi Allaha tapşırır və həmin işə Allahı
vəkil tutur; deməli insan özünün o işlə əlaqəsinin
[üzülmədiyini] yerində qaldığını görür, amma təslimdə
1
“Bihar”, c. 32, səh. 238, bab 4, rəvayət 190.
2
“Loğman”, 17.
3
“Nisa”, 65.