Design Elm Dunyasi2 215x290 Iyun++ Layout 1
Yüklə 0,73 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- «Hamilərinizlə dostluq edin».
- «Əgər yalnız qazansanız və əvəzində heç nə verməsəniz sponsorlar məyus olacaq».
- «Əhəmiyyətli qərarları vaxtında qəbul edin».
- Taqor
- Eynşteyn
Hansı məsrəfləri təmin etməsindən asılı olmayaraq, tədqiqat qrantları bütün eh ti yac - la rı tam ödəyə bilmir. Özünü zəngin mə zun - larından asılı edə bilən universitetlərdən fərqli olaraq, elmi-tədqiqat müəssisələrinə uğurlarına öyünən zəngin qonşular lazımdır. «Hamilərinizlə dostluq edin». Hamilərinizlə münasibətinizi şəxsi ün - siyyət səviyyəsinə qaldırmağın yaxşı üsulu onların qayğıdan dincəldikləri sferaya daxil olmaqdır (məsələn, onların klublarına daxil olmaq və ya yay istirahətini onların ailələri dincəldikləri yerlərdə keçirmək). Əgər onlar sizi istək xatirinə dost kimi görsələr, çətin vəziyyətdə sizin üçün daha çox şey edə bilərlər.
Xeyriyyəçilik qarşılıq tələb edir. Sizin işiniz üçün pul xərcləyən adamlara onların xeyirxahlığı üçün cavab jesti ilə təşəkkür bildirmək lazımdır. Bu, heç də o demək deyil ki, onlarla əliaçıqlıqda bərabər olmağa çalışırsınz: hədiyyədən çox diqqət vacibdir. Öz müəssisəniz üçün də səxavətli ol - mağınız vacibdir. Sizin əmək haqqınızı müəyyən edənlərə ümumi işiniz üçün onun bir hissəsini qurban verməyə hazır olmağınızı göstərməyiniz heç də pis olmaz.
Uğur çox vaxt rəqiblərdən qabiliyyətli olanlara yox, birinci başlayanlara gəlir. Əgər nəsə etmək lazımdırsa, onu ləngimədən edin. Çox gözləsəniz, kimsə başqası həmin ideyanı söyləyəcək və siz başqasının proqramının icraçısı olacaqsınız. Belə hallarda tabeçilikdə olanların əllərinə sizin nə üçün ən yüksək əməkhaqqı almağınızla maraqlanmaq fürsəti düşəcək.
Ceyms Uotson yazır: «Ümumi uğura inam naminə Harvardda əməkhaqqı ciddi rəqiblərdən daha yüksək olmalıdır. Ulduzları cəlb etmək üçün ulduz əməkhaqqı vermək lazımdır. Yaxşı alimlər Harvarddan ona görə getmirlər ki, burada heç kim elmə artıq varlanmaq üçün gəlmir. Elmin horizont kənarına çıxarılması üçün yaxşı ağılları toplamaq lazımdır. Həmçinin onlara imkan vermək lazımdır ki, yaxşı ağıllar təbii yolla getməklə istədiklərini etsinlər, başqa sözlə, öz dövrlərinin ən cəlbedici məsələlərini həll etməyi bacarsınlar. Belə ağıllar qaçılmaz olaraq özlərinə oxşarları cəlb edəcək və yerdə qalanlar öz- özünə çıxdaş olacaqlar». 24 ELM DÜNYASI / Elmi‐kütləvi jurnal / №02 (02) 2013 AMEA-nın müxbir üzvü, k.e.d. professor Vaqif Abbasov Eynşteyn: – Siz dünyadan təcrid olunmuş Allaha inanırsınızmı? Taqor: – Təcrid olunmamış Allaha. Bitib-tükənməyən insan şəxsiyyəti Kainatı an layır. Heç nə insan şəxsiyyəti üçün anlaşılmaz ola bilməz. Bu sübut edir ki, Kainatın həqiqəti insan(ın) həqiqətidir. Öz fikrimi aydınlaşdırmaq üçün mən elmi bir faktdan istifadə edim. Materiya – aralarında boşluq olan proton və elek - tronlardan ibarətdir, amma buna bax - mayaraq, o, ayrı-ayrı elektron və protonları fəzada birləşdirən rabitə olmadan bütöv görünə bilir. Eynilə bunun kimi, insanlıq da individuumlardan ibarətdir, amma onların arasında insan cəmiyyətinə canlı orqanizm vəhdəti bəxş edən insan münasibətlərinin qarşılıqlı əlaqəsi hökm sürür. Bütövlükdə Kainat bizimlə individuumlar kimi əla - qədədir. Bu, insanın Kainatıdır. 25 ELM DÜNYASI / Elmi‐kütləvi jurnal / №02 (02) 2013 РЕАЛЛЫЬЫН ТЯБИЯТИ Təbiət şairi Rabindranat Taqor ilə təbiət haqqında elmin yaradıcılarından biri olan Albert Eynşteynin söhbəti Söhbət 14 iyul 1930-cu ildə baş tutmuşdur. İfadə edilmiş ideyanı mən incəsənətdə, ədəbiyyatda və insanın dini şüurunda tədqiq etmişəm.
iki müxtəlif konsepsiya mövcuddur: Dünya – insandan asılı olan vahid tamlıq kimi. Dünya – insan ağlından asılı olmayan reallıq kimi. Taqor: – Bizim kainatımız əbədi insanla harmoniyada olduqda biz onu həqiqət kimi anlayırıq və gözəllik kimi duyuruq.
insani konsepsiyasıdır. Taqor: – Başqa konsepsiya ola bilməz. Bu dünya – insanın dünyasıdır. Onun haqqında elmi təsəvvür – alimin təsəv vü rü - dür. Buna görə də bizdən kənarda dünya mövcud deyil. Dünyamız nisbidir, onun reallığı bizim şüurumuzdan asılıdır. Əq - liliyin və gözəlliyin bu dünyaya həqiqilik bəxş edən hansısa standartı var; duyğuları bizim duyğularımızla üst-üstə düşən Əbədi İnsanın standartı. Eynşteyn: – Sizin “Əbədi İnsan”ınız insan mahiyyətinin ifadəsidir? Taqor: – Bəli, əbədi mahiyyətin. Biz onu öz emosiyalarımız və fəaliyyətimiz va - si təsilə dərk etməliyik. Biz Ali İnsan de dikdə bizə xas olan məhdudiyyətləri ol - ma
yan insanı nəzərdə tuturuq. Elm ay rı lıqda götürülmüş bir şəxsiyyətlə məh - dud laş
mayan tədqiqatla məşğul olur, o, həqiqətin qeyri-şəxsi insani dünyasıdır. Din bu hə qiqətləri başa düşür və onların bizim daha dərin tələblərimizlə əlaqəsini mü - əyyən edir; bizim individual olaraq həqiqəti dərkimiz ümumi məna kəsb edir. Din həqiqətə dəyər bəxş edir və biz həqiqəti onunla öz aramızda harmoniya hiss edərək anlayırıq. Eynşteyn: – Amma bu o deməkdir ki, həqiqət və gözəllik insandan kənarda müstəqil deyil.
/ Elmi‐kütləvi jurnal / №02 (02) 2013 Yüklə 0,73 Mb. Dostları ilə paylaş:
|